tag:blogger.com,1999:blog-44755642843263853332024-02-20T15:16:36.291-08:00 LÁ XANH2016Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.comBlogger2021125tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-77910723815073416662016-08-30T02:39:00.002-07:002016-08-30T02:39:39.513-07:00LAxanh2915 SẼ TIẾP TỤC SAU MỘT THỜI GIAN TẠM NGHỈ vì tác gỉa bận sáng tác<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs6LlhgpYnkOj4c3F8WolzK3JwR8jQCqclD70rzCshfNdFPd-9z_TIRw_JgS2XT_FKptpb_xUczn0jdZQ0xbqdKkEtSSF8bcWEkabVFci_va_8cAQX9q6K6eELapJPJxVrXwpjLYB3Sho/s1600/%25E1%25BA%25A3nh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs6LlhgpYnkOj4c3F8WolzK3JwR8jQCqclD70rzCshfNdFPd-9z_TIRw_JgS2XT_FKptpb_xUczn0jdZQ0xbqdKkEtSSF8bcWEkabVFci_va_8cAQX9q6K6eELapJPJxVrXwpjLYB3Sho/s320/%25E1%25BA%25A3nh.jpg" width="320" /></a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-77189417696043960402016-03-20T07:51:00.003-07:002016-03-20T07:51:36.816-07:00Hoạ sỹ Trần Nguyên Đán<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nửa đời “sống” với tranh khắc gỗ</div>
<div style="text-align: justify;">
Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Đức Hòa thì trong khi đa số các thể loại hội họa và đồ họa nước ta có xuất xứ phương Tây và mới chỉ được định hình từ đầu thế kỷ XX thì tranh khắc gỗ có truyền thống lâu đời với các dòng tranh dân gian nổi tiếng như: Đông Hồ, Hàng Trống… từ ba bốn trăm năm nay. Thậm chí, có thể còn xa xưa hơn nếu kể đến tranh minh họa mộc bản Phật giáo và tranh bùa chú Đạo giáo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img height="491" src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:59245d4683/2016/03/20/nghenhantohe-1458446482894/chan-dung-nguoi-hoa-sy-mot-doi-thoi-hon-viet-vao-tranh-khac-go.JPG" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm tranh khắc gỗ "Nghệ nhân nặn tò he ở Chùa Cầu - Hội An" của họa sỹ Trần Nguyên Đán.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong số các họa sĩ vẽ tranh khắc gỗ của Việt Nam như: Đỗ Đức, Mai Khanh, Nguyễn Nghĩa Duyện, Trần Tuyết Mai..., họa sĩ Trần Nguyên Đán nổi tiếng bởi sự bền bỉ với nghề và có nhiều sáng tạo riêng, được đồng nghiệp ghi nhận. “Trần Nguyên Đán có quyền tự hào là một trong số không nhiều họa sĩ đồ họa tiêu biểu của Mỹ thuật Việt Nam suốt từ nửa cuối thế kỷ XX sang đầu thế kỷ XXI. Tranh ông đáng chú ý ở chỗ, bao giờ cũng nổi bật tinh thần dân tộc Việt từ bố cục, mảng đậm nhạt đến đường nét, màu sắc… thậm chí cả cái duyên dáng làm điệu cũng có hồn dân tộc”, ông Hòa nhận xét.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quả vậy, xem tranh của họa sĩ Trần Nguyên Đán, thấy các giá trị của văn hóa Việt Nam được “ghi chép” với các đường nét, màu sắc thấm đẫm hồn vía dân tộc. Nhìn là có thể nhận ra ngay một Hội An xưa cũ, với người bán tò he, với dãy phố cổ thâm trầm. Nhìn là thấy ngay một Hà Nội bàng bạc sương khói của một thời đã xa, ở đó dung dị những con người, dung dị những góc phố, những cây cầu…Nhìn là thấy ngay một miền quan họ, với nón quai thao, với thuyền quan họ hay những nét văn hóa ruộng đồng của người Việt ngàn đời: đi cấy, múa rồi nước… Những nét văn hóa thân yêu, máu thịt của người Việt hiện ra trong tranh khắc gỗ của họa sĩ Trần Nguyên Đán có thể đánh thức những ký ức ẩn giấu trong nhiều tâm hồn Việt.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Họa sĩ Trần Nguyên Đán là một gương mặt đặc biệt trong làng Mỹ thuật Việt Nam bởi ông chuyên tâm gần như triệt để vào một chất liệu duy nhất: tranh khắc gỗ. Cả một đời nghệ thuật, kể từ bước đầu khắc gỗ năm 1966, thuở còn sinh viên đến nay đã nửa thế kỷ trôi qua, mặc ai “thử sức” hay “mở rộng” ra các chất liệu khác, ông chỉ chuyên chú đến mức đắm say vào tranh khắc gỗ mà thôi. Tất nhiên, vì từng theo học mỹ thuật nghiêm chỉnh nên ông cũng đã từng vẽ lụa, tranh cổ động, bột màu, màu nước… nhưng đó chỉ là những khoảnh khắc hiếm hoi một thời… Với rất nhiều giải thưởng đã giành được, Trần Nguyên Đán có quyền tự hào là một trong số không nhiều họa sĩ đồ họa tiêu biểu của Mỹ thuật Việt Nam suốt từ nửa cuối thế kỷ XX sang đầu thế kỷ XXI”, nhà nghiên cứu Nguyễn Đức Hòa chia sẻ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img height="320" src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:59245d4683/2016/03/20/tran-nguyen-dan-hs-1458446482578/chan-dung-nguoi-hoa-sy-mot-doi-thoi-hon-viet-vao-tranh-khac-go.JPG" width="213" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoạ sỹ Trần Nguyên Đán cả một đời "sống chết" với tranh khắc gỗ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đó là lý do mà vào hai ngày 21 đến 27/3 tới đây, tại Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam (số 66 Nguyễn Thái Học, Hà Nội) sẽ diễn ra triển lãm “Nét khắc từ truyền thống đến hiện đại”. Triển lãm sẽ trưng bày hơn 100 tác phẩm, chủ yếu là tranh khắc gỗ và mộc bản, của họa sĩ Trần Nguyên Đán nằm trong bộ sưu tập của nhà sưu tập Nguyễn Thị Thu Hòa - Giám đốc Bảo tàng Gốm sứ Hà Nội. Đây là những bản khắc và tranh được họa sĩ Trần Nguyên Đán sáng tác từ những năm 1970 đến 2015.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nối truyền thống với hiện đại</div>
<div style="text-align: justify;">
Những dấu ấn thành công của ông bắt đầu từ năm 1970 với tác phẩm nổi tiếng là "Chăm học chăm làm", "Con trâu là đầu cơ nghiệp"… Sau gần 50 năm sáng tác và gìn giữ tranh cũng như các mộc bản tại nhà riêng, đến nay, một phần sự nghiệp sáng tác tranh khắc của họa sĩ Trần Nguyên Đán đã nằm trong bộ sưu tập của nhà sưu tập Nguyễn Thị Thu Hòa. Điều thú vị, tất cả các bức tranh nằm trong bộ sưu tập này đều được họa sĩ Trần Nguyên Đán giữ gìn cẩn thận, trải qua nhiều năm tháng cùng với những biến cố, thăng trầm của lịch sử đất nước cũng như cuộc sống riêng của người nghệ sĩ, trong đó có cả bản khắc đi kèm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà sưu tập Nguyễn Thị Thu Hòa cho biết, bà cảm thấy tự hào khi đã sưu tập được hơn 100 tác phẩm của họa sĩ Trần Nguyên Đán. “Đây là họa sĩ có nhiều tác phẩm như cây cầu nối truyền thống với hiện đại”, bà Thu Hòa nói. “Đây là họa sĩ đầu tiên tôi sưu tập được tác phẩm một cách hệ thống, từ những tác phẩm đầu tay khi họa sĩ còn ngồi trên ghế nhà trường cho tới những sáng tác gần đây của ông”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img height="640" src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:59245d4683/2016/03/20/meochuotthoathuan1979-1458446482663/chan-dung-nguoi-hoa-sy-mot-doi-thoi-hon-viet-vao-tranh-khac-go.JPG" width="396" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm "Mèo chuột thỏa thuận" được in từ mộc bản khắc gỗ của tác giả Trần Nguyên Đán.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà sưu tập Nguyễn Thị Thu Hòa mong muốn sẽ có thêm nhiều những người sưu tập đi theo từng họa sĩ và hình thành những bộ sưu tập trọn đời. Bởi ở Việt Nam, nhiều họa sĩ hiện nay không muốn hoặc không có điều kiện để giữ lại những tác phẩm làm nên dấu ấn, thương hiệu, và phong cách của mình. Do vậy, rất cần thêm các nhà sưu tập để gìn giữ những di sản hội họa, qua đó có thể giới thiệu tới công chúng những gương mặt ấn tượng với những tác phẩm giàu giá trị, giàu tính nhân văn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Muốn mang tranh khắc gỗ đi khắp thế giới</div>
<div style="text-align: justify;">
Họa sĩ Trần Nguyên Đán sinh ngày 29/10/1941, ở thành phố Bắc Ninh. Ông học khoa Hoành tráng thuộc trường Cao đẳng Mỹ thuật Công nghiệp (nay là Đại học Mĩ thuật Công nghiệp) từ 1966. Ông là hội viên ngành đồ họa Hội Mĩ thuật Việt Nam từ 1974. Sau khi ra trường ông công tác tại Vụ Bảo tồn Bảo tàng, Bộ Văn hóa (1971 - 1980); cán bộ Bảo tàng Mĩ thuật Việt Nam rồi làm Phó giám đốc Bảo tàng Mĩ thuật (1981- 2003); Ủy viên Hội đồng Nghệ thuật chuyên ngành đồ họa khóa III (1989 - 1994); Ủy viên Ban chấp hành, Ủy viên Hội đồng Nghệ thuật Hội Mĩ thuật Hà Nội (1984 - 1994).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm của họa sĩ Trần Nguyên Đán đã được tặng Giải Nhất Triển lãm 10 năm Nghệ thuật Đồ họa Toàn quốc năm 1985; Giải Ba Giải thưởng Hội Mĩ thuật Việt Nam năm 1994; Giải B Triển lãm Mĩ thuật Khu vực I (Hà Nội) năm 2000; Giải A Triển lãm Mĩ thuật Thủ đô năm 1985; Bằng khen danh dự Triển lãm Đồ họa Quốc tế tại Tiệp Khắc năm 1985.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đặc biệt, năm 2007, họa sĩ Trần Nguyên Đán đã được tặng Giải thưởng Nhà nước về Văn học Nghệ thuật đợt II cho 5 tác phẩm tranh khắc: “Nghệ nhân Hàng Trống”, “Chăm học chăm làm”, “Trở lại Tam Bạc”, “Hội đền Hùng” và “Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img height="470" src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:59245d4683/2016/03/20/contrauladauconghiep-1458446482807/chan-dung-nguoi-hoa-sy-mot-doi-thoi-hon-viet-vao-tranh-khac-go.JPG" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm "Con trâu là đầu cơ nghiệp".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cả cuộc đời và sự nghiệp sáng tác nghệ thuật của ông dành trọn cho nghệ thuật đồ họa, tranh khắc gỗ Việt Nam. Hơn nửa thế kỷ, ông đã thử nghiệm đồ họa trên các chất liệu và đề tài. Đặc biệt, trong thời gian từ lúc nghỉ hưu đến nay, ông luôn dành thời gian và trí tuệ để tiếp tục cho ra đời những tác phẩm tranh khắc có giá trị.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sự nghiệp của họa sĩ Trần Nguyên Đán khá đồ sộ, tranh ông hiện có mặt trong nhiều bảo tàng nổi tiếng của Việt Nam, như Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, Bảo tàng Mỹ thuật TP.HCM, Bảo tàng Đà Nẵng…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trước khi nghỉ hưu họa sĩ Trần Nguyên Đán cũng đã tổ chức nhiều triển lãm cá nhân tại Hà Nội, Huế, TP.HCM,… Kể từ khi nghỉ hưu tới nay, đây là lần đầu tiên ông xuất hiện trước công chúng và giới mỹ thuật qua triển lãm “Nét khắc từ truyền thống tới hiện đại”.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Hoạ sỹ Trần Nguyên Đán ước nguyện được đem tranh khắc gỗ Việt Nam đi khắp thế giới.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Họa sĩ Trần Nguyên Đán cho biết, lúc đầu khi được nhà sưu tập Nguyễn Thị Thu Hòa đề nghị làm triển lãm, ông cũng ngại, không muốn xuất hiện. Tuy vậy, vì sự nhiệt tình của nhà sưu tập, họa sĩ đã đồng ý và sẽ xuất hiện tại sự kiện sắp tới, cũng là dịp đánh dấu sự nghiệp hội họa ở tuổi 75 của mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Họa sĩ Trần Nguyên Đán vẽ nhiều, nhưng ông không có ý định giữ tác phẩm làm tài sản riêng để sau này làm Bảo tàng cá nhân. Ông mong muốn trao gửi nó vào tay nhà sưu tập, bảo tàng nghệ thuật trong và ngoài nước để tiếp tục gìn giữ, phát huy giá trị nghệ thuật đồ họa tranh khắc gỗ Việt Nam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hà Tùng Long</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-41636158771107824912016-03-17T21:41:00.003-07:002016-03-17T21:41:20.696-07:00Post từ Facebook of Phương Nguễn<br /><a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=596095863889142&set=a.291048154393916.1073741826.100004662009328&type=3"><img src="https://scontent-hkg3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10264948_596095863889142_6827734162094706776_n.jpg?oh=4de831fbdf47fd6e3ddf71ee8b95dd22&oe=575744BF" /></a><br /><a href="https://www.facebook.com/aidetoilecieltaidera.kugph/posts/596096180555777?fref=nf">My Name's ML</a>· <br /><br />R.I.P. <br />Một nén tâm nhan của Người Việt xa xứ cùng bài thơ cảm động dưới đây để tiễn biệt Trần Lập, Nhạc sĩ/Ca sĩ "Bông hồng thủy tinh", "viên gạch" tạo nên bức tượng đài của nhạc Rock Việt Nam!<a name='more'></a><br />---<div>
<br />NIỀM TIN ĐỨT GÃY<div>
(Trần Lập Viết tặng vợ và mấy nhóc con )</div>
<div>
<br />Con ạ, những dòng này là ba viết cho các con<br />Cho vợ, mẹ của hai con anh, người đàn bà còn rất trẻ<br />“Bông hồng thủy tinh” xưa thay đóa hoa cài lên mái tóc mềm mảnh dẻ<br />Mười năm trời như cơn gió nhẹ thoảng qua.<br /><br />Chuyến đi lần này ba sẽ đi đến một vùng đất rất xa<br />Mà biết chắc là không hẹn ngày trở lại<br />Đôi “mắt đen” như mùa thu của em, của các con sẽ còn trong anh, trong ba mãi mãi<br />Thương xót cho “người đàn bà hóa đá” đợi chờ ba.<br /><br />Chẳng bao giờ anh hối tiếc những tháng “ngày hôm qua”<br />Vì em đã sinh ra cho anh Bình Minh và Minh Tú<br />Mười năm bên nhau, ngắn – dài đủ chưa hay chưa đủ<br />Hôn nhân “khám phá” vậy mà<br />Chuyến đi lần này rất khác với những chuyến đi hôm qua<br />Mà anh cùng bạn bè anh “nam châm” khắn khít cái micro trên “đôi bàn tay” “rock xuyên màn đêm”, xuyên “cơn mưa hoang dã” tặng người.<br /><br />Em phải vui lên, phải vững chải nụ cười<br />Đừng sầu úa lạnh băng như ” tâm hồn của đá”<br />Anh đi lần này vào giữa mùa tháng ba “cây bàng” chưa trút lá<br />“Hoa ban trắng” nở khắp cung đường dã biệt<br />Một cuộc chia tay thắm thiết<br />Nhạc hiệu tiễn đưa lần cuối trong đời.<br /><br />Thị phi rất nhiều em xem nhẹ khơi vơi<br />Thì “niềm tin cát bụi” cũng chỉ là trò chơi phận số<br />Chỉ thương em, thương con…một góc đời loang lỗ<br />Khuyết anh lấp mãi không đầy.<br /><br />Mười năm trời mình chung sức dựng xây<br />Nay kiệt quệ nên ‘bức tường” bên anh sụp đổ<br />Mạnh mẽ lên em, thay anh trụ kê cho vững căn nhà còn y nguyên 4 chỗ<br />Đừng để buồn loang lỗ đến mai sau.<br /><br />Bão qua rồi bão sẽ lặng rất mau<br />Em dìu dắt con chúng ta đi cho hết ”đường đến ngày vinh quang” em nhé<br />Bài hát anh động viên mọi người đi đến niềm tin mạnh mẻ<br />Riêng anh… nắng tắt giữa chừng…<br /><br />Ngày chợt thấy bâng khuâng…!!!<br /><br /> -----------------<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-89287841663070644822016-03-12T21:38:00.001-08:002016-03-12T21:45:38.958-08:00gặp nhau tại nhà họa sĩ Trịnh Trí<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMxXbPKMebCfbc3yAuTL-FYl_lTF_4ee-j6elDLZYRwLwoQw8aQj9ap5iFeL4mSUsU4YJ301JDx5ky85vATUf0sxvW9e2EntNDbUBWETy__OK-iLQMfkJiD24Yt521wXve4ebLyU2TjG4c/s640/1111.jpg" /><br />
<div>
<br /></div>
buổi họp mặt hôm nay thiếu nhiều khuân mặt đẹp của hội chúng ta Như nhà văn Lê Phương, nhạc sỹ Hồng Đăng, HS An Chương Vũ chẳng hạn ...<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHqfmT3n5LxD8YtP_W3nA4Q6u5clQqvNKUs_2X6M7drO4M0I0fe-FjLmKqDY-kGZbOBQcozxyb-3U26yxJ7l679LsBF5U4CdnOfmmyoXBoCOY9L0XvsLLQscTjJMrm7fZc4pleL-_w0rxt/s1600/22222.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHqfmT3n5LxD8YtP_W3nA4Q6u5clQqvNKUs_2X6M7drO4M0I0fe-FjLmKqDY-kGZbOBQcozxyb-3U26yxJ7l679LsBF5U4CdnOfmmyoXBoCOY9L0XvsLLQscTjJMrm7fZc4pleL-_w0rxt/s640/22222.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeCdGK-lBo-r49Tz7Qz_Gqjmb0zAGpEzgYwiEpeh9CvcRw_mLrwuvXJggmpd01v1upAoLkC83BJdhfLnZ2nX5nVoyyJWdd-UT7y2XFtqy9OkQ9BFsb7JGTU6OmqlISalMK7DcuAozLLBN9/s1600/33333.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeCdGK-lBo-r49Tz7Qz_Gqjmb0zAGpEzgYwiEpeh9CvcRw_mLrwuvXJggmpd01v1upAoLkC83BJdhfLnZ2nX5nVoyyJWdd-UT7y2XFtqy9OkQ9BFsb7JGTU6OmqlISalMK7DcuAozLLBN9/s640/33333.jpg" width="494" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBQpIboERqPAvgLsgMlfyZ4R_Yz513A1k5X7kLwfuPdyfCBzaeF7Kg4flz1dlGLVJNtQGRZkmH4a8Qmh1bpu5UmlBG3pHV3sreRoQemHwB_dfWI3-VcI8zmSFKwMloaWWTBfB5kVHnahjh/s1600/44444.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBQpIboERqPAvgLsgMlfyZ4R_Yz513A1k5X7kLwfuPdyfCBzaeF7Kg4flz1dlGLVJNtQGRZkmH4a8Qmh1bpu5UmlBG3pHV3sreRoQemHwB_dfWI3-VcI8zmSFKwMloaWWTBfB5kVHnahjh/s640/44444.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoHfDFWnRZNZaMyqbX5Js-xBVTYhOX9R_xQUGXEcKS8rw8DqpoeJ3akc34M1QJ9rSgOwVsLFi9WGMmQtfBZEeFq1MEIKlqG5T5p0rdZVbMw3xbi1CJu7rhT4mLxtBwRi4MvL9KsHyPUBv1/s1600/4444.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoHfDFWnRZNZaMyqbX5Js-xBVTYhOX9R_xQUGXEcKS8rw8DqpoeJ3akc34M1QJ9rSgOwVsLFi9WGMmQtfBZEeFq1MEIKlqG5T5p0rdZVbMw3xbi1CJu7rhT4mLxtBwRi4MvL9KsHyPUBv1/s640/4444.jpg" width="640" /></a></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-40399429114950917512016-03-12T21:33:00.001-08:002016-03-12T21:33:07.557-08:00Đàn ông không đủ tư cách... khen nhau!<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:2016/1-nguyen-cuong-1457797271574/nhac-si-nguyen-cuong-dan-ong-khong-du-tu-cach-khen-nhau.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
Ở tuổi thất thập cổ lai hy, nhạc sĩ Nguyễn Cường vẫn nhanh nhẹn và trẻ trung như thanh niên, vẫn quần jeans, áo kaki, vẫn nụ cười khà khà quen thuộc, nói nhanh và đi lại cũng nhanh. Ông bảo đã bán đi chiếc ô tô cổ từ mấy năm nay rồi, giờ đi lại bằng taxi với xe buýt.<a name='more'></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Trong căn nhà nhỏ nằm trên phố Hàng Bạc, treo kín tường là tranh với tranh, trong đó có một bức cực kỳ ấn tượng mà hỏi ra mới hay do chính tay ông vẽ. Người nghệ sĩ gốc Hà thành đã có cuộc trò chuyện cởi mở và thú vị cùng phóng viên Báo An ninh Thủ đô.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Thừa giấy vẽ... tranh!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PV: Ô, nhạc sỹ Nguyễn Cường vẽ cả tranh cơ đấy, bất ngờ quá!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhạc sĩ Nguyễn Cường: À, có nhưng mới hứng chí vẽ đúng mấy cái thôi, cách đây cũng phải 13 năm rồi, từ đấy trở đi tôi tuyệt nhiên không bao giờ vẽ nữa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sao thế, tôi thấy ông vẽ đẹp mà, có tài hẳn hoi chứ chẳng đùa?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tài cán gì đâu, loăng quăng ấy mà, nhưng được cái nhiều người xem xong cứ bị ấn tượng thế (cười).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế duyên cớ nào mà ông lại có cái lần đầu tiên loăng quăng cầm cọ đấy?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thì tôi thích tranh mà, ai đến nhà cũng thấy tôi treo tranh khắp nhà, toàn tranh bạn bè vẽ tặng. Tự dưng một lần thích vẽ, thế là đi mua cọ, mua màu với toan về vẽ, mà mua toàn đồ “xịn” hẳn hoi. Vẽ xong có thằng bạn làm họa sĩ đến nhà chơi, đến nơi không nói năng gì cả cứ thế tịch thu tất cả toan, sơn dầu với các dụng cụ vẽ của tôi mang về. Nó bảo: “Đồ dở hơi, đừng làm trò khỉ, ông chỉ nên tập trung vào viết nhạc thôi ông nhạc sĩ của tôi ạ, việc vẽ kia để tôi làm”. Thấy nó nói cũng đúng, mình vẽ vớ vẩn thì được chứ không nên sa đà.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi thấy người ta hay làm việc khác thường khi có sang chấn về tâm lý, không thì cũng phải cực kỳ phấn chấn. Kiểu như ông đang viết nhạc tự dưng “dở chứng” vẽ thì thuộc dạng nào?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có sang chấn gì đâu, tôi vui vẻ mà, chắc là phấn chấn (cười). Người ta bảo thừa giấy vẽ voi, mình không vẽ voi mà viết nhạc, viết nhạc mãi cũng mệt, thử vẽ một tý xem thế nào thôi, nhưng mà mới vẽ được đúng một lần đã bị tịch thu “đồ nghề” rồi nên thôi luôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế đã có ai đến nhà thấy thích quá rồi hỏi mua tranh của ông chưa?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Không, sao mà họ dám hỏi mua, hỏi tôi bảo giá triệu “đô” thì ai mà dám mua cơ chứ (cười).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đặt hàng mà có tiền thì cũng tốt!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dạo này ông đang mải mê viết gì thế, thấy trên bàn dưới ghế toàn “list” nhạc là nhạc?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
À thì tôi đang viết nhạc. Trong sáng tác của tôi có 2 mảng rất lớn là dân ca các dân tộc Tây Nguyên và dân ca đồng bằng Bắc bộ. Tôi là người mà nếu không có dân ca thì không làm được gì hết. Tôi đang viết với dựng nốt liên khúc Thị Màu dựa trên chất liệu chèo. Thú vị lắm, từ việc Thị Màu đẹp thế nào, tự sự ra sao, là niềm ước mong và nỗi khao khát của nhiều người cho đến việc Thị Màu về quê ở Thái Bình, dẫn mọi người đi chơi Festival Huế rồi mặc quần jeans nhảy rock trên sân khấu. Thật ra tôi viết liên khúc này xong lâu rồi mà chưa dựng hết được, thành ra cứ bị ám ảnh mãi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hà cớ gì mà cái cô Thị Màu này lại ám ảnh ông suốt bao nhiêu năm qua thế?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì tôi thấy Màu đẹp, người con gái đẹp nhất Việt Nam suốt mấy nghìn năm qua đích thực là Màu chứ ai. Các cụ xưa thâm thúy thật, đặt tên nhân vật là Thị Màu, chữ “Màu” trong “màu mỡ” đã đủ thể hiện vẻ đẹp đặc trưng của người con gái sinh ra trong một đất nước có nền văn minh lúa nước, lại khát sống và khát yêu. Lịch sử thì có rất nhiều nữ anh hùng đáng kính, tôi kính nể và tôn thờ những người phụ nữ kiên cường ấy nhưng mà yêu thì lại yêu Thị Màu (cười).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dân ca quan họ, hợp xướng... rồi lại cả chèo, chưa kể ông sáng tác cho không biết bao nhiêu địa danh rồi, kể ra địa hạt âm nhạc của Nguyễn Cường cũng… phức tạp phết nhỉ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đi khắp đất nước thì nơi nào cũng có vùng văn hóa mà tôi luôn muốn “đột nhập” mà. Với lại người ta “đặt hàng” thì mình viết. Đấy là công việc của tôi mà.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế để “đặt hàng” ông sáng tác có dễ không, hay là có… tốn kém lắm không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trước hết là tôi phải thích đã. Nói chung thích hay không rất quan trọng. Chứ viết thì không khó, vì chỉ có những người lười biếng và bất tài mới không thấy được cái hay cái đẹp của cuộc đời này. Đến cái lá héo rơi từ trên cây xuống mà người có tâm hồn cũng sẽ thấy đẹp. Nói chung 99% các sáng tác của tôi là viết theo đơn đặt hàng. Có đơn đặt hàng chỉ là một lời gợi ý viết cái này, cái kia đi chứ không có kinh phí gì cả, mình thấy hay thì viết. Đừng nghĩ cứ đặt hàng là tiền. Đương nhiên, đặt hàng mà có tiền thì vẫn tốt (cười).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thợ tóc... phát khóc vì tôi!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có 3 thứ tôi thấy ông hình như không bao giờ có ý định thay đổi trong suốt bao nhiêu năm qua, ấy là mũ, bộ ria với kính?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đúng rồi, tôi chẳng định thay đổi 3 thứ ấy, chúng mặc định với Nguyễn Cường rồi. Mũ cao bồi thì tôi được tặng nhiều lắm, ria với tóc thì tôi tự cắt nên hơn nửa thế kỷ nay thợ cắt tóc không lấy được đồng nào của tôi cả. Cắt dễ mà có gì đâu, xoẹt 2 nhát kéo là xong, thợ tóc…phát khóc với tôi luôn (cười). Tôi mà thay đổi thì nhiều người cũng không thích ấy chứ. Có bận đi ở trên đường quên không đội mũ, mấy bà mấy cô chạy thể dục ven sông mới bảo: “Yêu cầu đội mũ”. Rồi có lần đi ra sân bay, mấy anh hải quan bảo “đề nghị chú đội mũ vào cháu mới công nhận chú là Nguyễn Cường” (cười).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế đã có cô nào thổ lộ họ thích ông vì mấy thứ ấy chưa?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ôi chuyện phụ nữ thì tôi không thích nói đâu, khó nói lắm (cười). Nhưng mà nói gì thì nói, mình là đàn ông, nếu được phụ nữ khen thì mới tin, còn đàn ông khen nhau thì sao mà tin được, đàn ông không có đủ tư cách khen nhau (cười).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng mà quả thực tôi thấy ông hiếm khi sáng tác tặng cô nào?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thật ra tôi chẳng sáng tác tặng cô nào cả, chỉ có duy nhất một bài tặng bà xã là “Một nét ca trù ngày xuân” từ lâu lắm rồi thôi. Ngày đó thì sáng tác ngay tại trận, khi cả hai đang yêu nhau, nàng 18 còn tôi thì mười chín đôi mươi. Hồn nhiên lắm, thích thì viết chơi thôi chẳng “âm mưu” gì cả.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đúng là Nguyễn Cường hồn nhiên thật!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuộc đời này tôi thích nhất câu nói: “Con người sinh ra chỉ có mỗi một nhiệm vụ là vui vẻ chấp nhận định mệnh”. Hết. Tôi biết câu đó từ năm 1976 và càng ngày thấy càng quá đúng. Ai sống ở cuộc đời này cũng coi như được cấp một cái “visa”, hết hạn thì chuyển sang thế giới khác mà. Sao lại không vui chứ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ông có thấy mình có biệt tài đem lại niềm vui cho người khác không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi không thích buồn mà. Có lần trả lời phỏng vấn, tôi bảo: “Nỗi buồn đối với tôi cũng là một giá trị, tôi kính trọng nỗi buồn nhưng không xài nó”. Đọc xong, Trần Tiến chạy đến nói với tôi: “Cường ơi, ông kính trọng tôi đi!”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Giờ mà chạm đến tuổi tác, ông có giật mình không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chẳng có gì giật mình cả, tuổi tác cũng có nghĩa lý gì đâu. “Visa” thì được cấp sẵn rồi, có ông sống cả trăm tuổi vẫn còn được gia hạn, có ông ba mươi mấy tuổi đã hết. Mình cứ vui vẻ cho đến khi nào hết “visa” thì thôi (cười).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Xin cảm ơn những chia sẻ chân thành của ông!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Theo Dương Cầm</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-7657090957730160472016-03-12T21:29:00.003-08:002016-03-12T21:29:23.499-08:00Lấy tranh chồng chị, chị khoét mắt ra<div style="text-align: justify;">
<img height="400" src="http://baotreonline.com/images/authors/Ph%E1%BA%A1m%20Th%E1%BB%8B%20Ho%C3%A0i.jpg" width="300" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PHẠM THỊ HOÀI</div>
<div style="text-align: justify;">
MARCH 08, 2016 12:25 CT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Viết cho Ngày Phụ nữ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu không có ngoại tình, kho tàng văn chương thế giới phải vơi đi quá nửa. Chuyện tình, nếu không có gì xen vào giữa, tất nhiên rất đỡ cho các đương sự, song Romeo gặp Juliet ở Starbucks, đưa nhau đi Sapa du lịch, làm đám cưới ở Đà Lạt, sinh một trai một gái, hàng ngày lên Facebook chia sẻ trạng thái: với Shakespeare, đó là kết tinh của ác mộng. Giữa Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc phải có một nàng Bảo Thoa. Scarlett O’Hara phải chen vào mọi chốn tình ái trong lành như một luồng gió độc. Jane Eyre phải băng đêm bỏ chạy khi vừa mặc áo cưới. Meggie Cleary phải phản bội tình yêu duy nhất của đời mình để trung thành với tình yêu duy nhất của đời mình: giữa nàng và cha xứ Ralph de Bricassart là Thiên Chúa. Bác sĩ Zhivago và cô y tá Lara phải say đắm nhau trên đầu mọi giông bão của thời đại và sau lưng những người chồng và người vợ hợp pháp của cả hai bên.<a name='more'></a> Bà Bovary phải dối trá kinh niên, giữa cuộc đời đơn điệu ở tỉnh lẻ và những ảo tưởng từ các tiểu thuyết ngôn tình lãng mạn. Và Anna Karenina, người đàn bà ngoại tình bất hủ, phải lao đầu vào tàu hỏa. Kim Bình Mai, Người tình của phu nhân Chatterley, Effi Briest, Gatsby vĩ đại, Anh em nhà Karamazov, Đỏ và đen, Eugene Onegin, Đồi gió hú, Trăm năm cô đơn, Tess, Lolita, Emma, Jules và Jim, Hội chợ phù hoa, Ba chị em, Kiêu hãnh và định kiến, Đời nhẹ khôn kham, Phía nam biên giới phía tây mặt trời và Phía đông vườn địa đàng..., những áng văn ấy đều miệt mài kể về những đam mê và lừa dối, mù quáng và ngang trái, tổn thương và lầm lỗi, ngọt ngào và cay đắng, ngu xuẩn và điên rồ, bỏ rơi và níu kéo của trái tim. Những trái tim khóa trong lồng ngực, đội trên đầu, vứt dưới chân, gắn ở đầu môi và kẹp giữa háng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm mở mang nhất của Goethe với tôi không phải là Faust hay Nỗi đau của chàng Werther mà là Những kết hợp tùy chọn (Die Wahlverwandtschaften), một kiệt tác phi thời gian, đứng cạnh Những cặp vợ chồng (Couples) của John Updike ra đời sau 177 năm vẫn mới toanh và đến hôm nay chưa hề bạc mầu. Goethe kể về hai cặp vợ chồng, Updike về sáu cặp. Họ ngoại tình, lẫn nhau, tay ba, tay tư, rối tung, nổ tung, tan nát. Tất cả, chỉ trừ hạnh phúc phẳng phiu. Ái tình trong mỗi chúng ta là một chiếc radar phát sóng siêu tần, song cái gì sẽ xuất hiện để lọt vào tầm sóng của nó thì chỉ có số phận biết được và số phận chẳng bao giờ thông báo trước. Trên màn hình định vị, những người thứ ba như vật thể lạ có thể hiện ra bất kỳ lúc nào, trừ khi chúng ta chỉ xòe radar cho một lần duy nhất rồi cất nó vào kho kín, tức trừ khi chúng ta dùng ái tình của mình như một phương tiện thực dụng, cho một mục đích, xong là thải.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://baotreonline.com/images/M_images/LeCheo8Thang3(3).jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Márai Sándor -Az igazi - NGUỒN RUKKOLA.HU</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://baotreonline.com/images/M_images/LeCheo8Thang3%20(2).jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanizaki - the Key - NGUỒN ASYMPTOTEJOURNAL.TUMBLR.COM</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi cũng đầy lòng biết ơn với hai cuốn tiểu thuyết tình tay ba, một của Sándor Márai (Az Igazi) kể về một người đàn ông với hai người đàn bà, và một của Jun'ichirō Tanizaki (Chìa khóa) kể về một người đàn bà với hai người đàn ông. Cả hai đều mượn nhật ký của các nhân vật làm công cụ để khai thác những mỏ quặng ái tình ẩn sâu trong lòng người. Tôi đã dịch Chìa khóa sang tiếng Việt và đó là nguồn cảm hứng cho truyện ngắn Ám thị nhiều năm sau. Sự phóng chiếu của quyền lực vào dục vọng trong tình yêu là thứ các bà mẹ không dặn con gái khi bước vào đời. Người thứ ba chỉ là chất xúc tác cho kịch tính của trò chơi quyền lực, trong đó quyền chiếm đoạt, sở hữu và kiểm soát thân xác, tâm hồn và toàn bộ cuộc đời của đối tượng yêu đóng vai trò trung tâm. Mọi tình yêu đều là sự ích kỷ thả rông, không một gam oán thán Sándor Márai để các nhân vật của mình tự hỏi. Tự hỏi, liệu có thể chịu đựng chế độ cai trị kinh hoàng của tình yêu mà vẫn còn lành lặn. Liệu cái khao khát tìm ra một người duy nhất như một nhạc cụ duy nhất cất lên mọi âm thanh của cuộc sống có phải là một ảo tưởng chết người.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
o O o</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu không có ngoại tình, kho tàng văn học Việt Nam không có tổn thất nào đáng kể. Chủ đề đó đơn giản không tồn tại, ngay cả trong các sáng tác của văn học tiền chiến với những bứt phá khỏi vòng cương tỏa của văn hóa và xã hội cổ truyền. Tôi không biết đủ về văn học miền Nam trước 1975, song việc truyện ngắn Nhà có cửa khóa trái của Trần Thị NgH. nổ như một trái bom nhỏ năm 1972 cho thấy đó là một ngoại lệ để xác nhận thông lệ. Trong nhận thức của chúng ta chỉ có hai loại tình yêu: một để ca ngợi và cảm thông, một để lên án và phỉ nhổ. Chúng ta không chấp nhận dù chỉ một điểm mù. Một bên là những mối tình đầy trong sáng vượt lên mọi hoen ố (Thúy Kiều và Kim Trọng, đổi từ cầm sắt sang cầm cờ sau chính xác 3,109 câu lục bát), đầy lãng mạn dù nhiều trắc trở (Lan và Điệp), đầy duyên phận mầu nhiệm (Tiên Dung và Chử Đồng Tử) hay định mệnh bi thương (Trương Chi, Tô Thị), đầy chung tình dù hủy diệt cả một quốc gia (Mỵ Châu và Trọng Thủy), đầy chính chuyên tiết hạnh (Thiếu phụ Nam Xương), đầy vị tha cao thượng (Quan âm Thị Kính), đầy trung tín nghĩa khí (Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga), đầy vùng lên tranh đấu cho nhân quyền (Loan và Dũng) hoặc nếu cần thì đầy giác ngộ cách mạng (Vợ chồng A Phủ). Bên kia là thế giới của đám Sở Khanh, Nghị Hách và Nghị Quế, những thằng đàn ông bội bạc, dâm ô, tráo trở, và của những bà Phó Đoan, Huyền Làm đĩ, Xúy Vân và Thị Mầu, những con đàn bà đàng điếm, lẳng lơ, trơ tráo. Thách thức lớn nhất với độc giả Việt Nam đến từ một trong những nhà văn tài năng nhất, Nam Cao. Không biết phải làm gì với mối tình lò gạch của Chí Phèo và Thị Nở, phần lớn người Việt lấy đó làm trò cười. Với thời gian, chúng ta bớt khắc nghiệt đi một chút khi phán xét về những điều thực ra bất khả phán xét và hoài nghi hơn một chút khi tuyên dương những điều thực ra xa lạ với tuyên dương. Song về đại thể, quan niệm về luyến ái và hôn nhân của người Việt cho đến hôm nay vẫn đi tiếp con đường một chiều, mũi tên xanh chỉ về hướng chính diện, vòng cấm đỏ báo hiệu vùng phản diện.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://baotreonline.com/images/M_images/LeCheo8Thang3%20(1).jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hình phạt tội ngoại tình ngày xưa - TRANH MỘC BẢN CỔ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cho nên không có gì đáng kinh ngạc trước một điều luật mới, sắp có hiệu lực ở Việt Nam: Luật Hình Sự, điều 182, cho phép bỏ tù những kẻ ngoại tình, nếu ngoại tình kéo theo ly hôn hoặc khiến một người trong cuộc tự sát. Làm thế nào một tòa án hiện đại chứ không phải một thứ pháp đình Trung cổ có thể chứng minh rằng chính là con gà ngoại tình đẻ ra quả trứng thất bại của hôn nhân mà không ngược lại? Người ta vẫn giày vò, giam hãm, tra tấn và giết nhau bằng tình yêu, song làm thế nào một nhà nước hiện đại chứ không phải một hội đồng tù trưởng thời tiền sử có thể gô cổ một ai đó nếu trái tim của ai đó tan nát? Song điều luật hình sự hóa ngoại tình hoàn toàn lỗi thời ấy đáp ứng đúng nhu cầu của một xã hội với diễn ngôn chính diện phản diện chủ đạo trong luyến ái.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi quả thật rất kinh hãi cuộc lên đồng tập thể của hàng triệu người Việt, chủ yếu là phụ nữ, trong vụ tổng tiến công và nổi dậy chống cô ca sĩ Hồ Ngọc Hà. Chỉ thiếu điều họ đem cô ấy ra bỏ rọ trôi sông như ở thuở bị cho là man rợ, song ở thời đại của iPhone và Facebook, phụ nữ Việt Nam vẫn bị chính phụ nữ Việt Nam tụt quần đánh ghen hội đồng, cạo đầu bôi vôi, rạch mặt, trét phân và xát ớt vào vùng kín, xăm hình rết lên mặt, tống lên xe tải đưa đi bêu riếu, đổ xăng đốt, tạt axít và xin tí huyết. Trong Tuyết trên đỉnh Kilimanjaro, Hemingway cho một nhân vật nam ngẫm ra rằng tình yêu là một đống phân mà thằng đàn ông làm con gà trống nhảy lên đó gáy. Còn đàn bà? Chẳng lẽ mãi túm tóc giúi đầu nhau vào đống phân ấy chỉ vì giành nhau tiếng gáy? Hay vì, như Tấm, nhân vật chính diện, hiện thân của cái Thiện, đã xử với Cám, nhân vật phản diện, hiện thân của cái Ác: Ngay cả khi đã sum vầy hạnh phúc bên vua, Tấm vẫn điềm nhiên xé xác Cám ra làm mắm gửi biếu dì ghẻ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và trước đó, Tấm đã cảnh cáo: “Cót ca cót két. Lấy tranh chồng chị, chị khoét mắt ra.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
P.T.H. 8/3/2016</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-37347584632059877842016-03-12T06:04:00.003-08:002016-03-12T06:04:30.978-08:00Tranh của Vicente Romero Redondo<div style="text-align: justify;">
Vicente Romero Redondo, sinh năm 1956, là họa sĩ người Tây Ban Nha nổi tiếng với những tác phẩm hội họa sống động y như thật. Hầu hết tranh của ông đều tập trung thể hiện vẻ đẹp tâm hồn và thể xác của người phụ nữ. Trong bài viết này, hãy cùng chiêm ngưỡng 15 tác phẩm hội họa nổi bật nhất của họa sỹ tài năng này nhé.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-1.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nắng</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-2.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một chuyến picnic</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-3.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một ngày bận rộn</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-4.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trang điểm</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-5.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thư giãn</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-6.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đi dạo trên bờ biển</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-7.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đọc sách</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-8.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hóng gió</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-10.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hai chị em</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-11.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngắm bình minh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-12.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Suy nghĩ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-13.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đời thường</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-14.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sáng sớm</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-15.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một ngày ở nhà</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://img.khoahoc.tv/photos/image/2016/03/12/tranh-ve-9.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ba chị em</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-9846159861547582602016-03-11T08:50:00.001-08:002016-03-11T08:57:11.508-08:00Họa sĩ Pháp đã vẽ Việt Nam <div style="text-align: justify;">
Hình ảnh con người, đất nước Việt Nam cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 trên tranh của các họa sĩ Pháp?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-0-74721.jpg" height="526" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tranh của họa sĩ người Pháp Joseph Inguimberty (1896-1971), trưởng khoa Hội họa của trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-1-74721.jpg" height="494" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức tranh sơn dầu “Janette, Dominique và bà vú em” của Joseph Inguimberty.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-2-74721.jpg" height="399" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-3-74721.jpg" height="640" width="440" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức tranh khắc họa phụ nữ Việt Nam ở những thập niên đầu của thế kỷ 20, do họa sĩ Joseph Inguimberty thực hiện.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-4-74721.jpg" height="386" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hai bức tranh tách biệt ở trên đã từng được Joseph Inguimberty đưa vào thành một bức sơn dầu khổ lớn, đặt tên là “Gia đình bên bờ ao”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-5-74721.jpg" height="640" width="534" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-6-74721.jpg" height="477" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức tranh sơn dầu “Phụ nữ và trẻ em” vẽ năm 1934 của Inguimberty.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-7-74721.jpg" height="514" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Những người phụ nữ gặp mặt”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-8-74721.jpg" height="510" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Họp mặt”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-9-74721.jpg" height="499" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Đất và người miền Bắc”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-10-74721.jpg" height="640" width="626" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Người phụ nữ nằm võng”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-11-74721.jpg" height="640" width="525" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Cô gái miền Bắc” vẽ năm 1934.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-13-74721.jpg" height="477" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Đi chợ”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-14-74721.jpg" height="509" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Ngôi chùa”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-15-74721.jpg" height="356" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Những người phụ nữ” vẽ năm 1932 của Joseph Inguimberty.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Joseph Inguimberty là một họa sĩ Pháp. Trong trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương, ông vốn được học trò yêu mến bởi là người có phương pháp giảng dạy thực tế, ít tính hàn lâm, kinh viện.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Joseph Inguimberty rất hứng thú với văn hóa Việt Nam. Trong thời kỳ sinh sống tại đây, ông đã thực hiện nhiều tranh về đất nước - con người Việt Nam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Joseph Inguimberty luôn khuyến khích các học trò của mình hãy thực hiện những bức tranh thể hiện đậm đặc màu sắc văn hóa quê hương, cùng với đó, ông đề cao cách thể hiện màu sắc và ánh sáng. Trong tranh của Inguimberty, người ta có thể cảm nhận thấy rõ đường đi của ánh sáng, đặc biệt, tranh ông sử dụng những gam màu dịu dàng, lãng mạn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Joseph Inguimberty còn rất hứng thú với chất liệu sơn mài và đã khuyến khích học trò của mình thử nghiệm với tranh sơn mài để nâng tầm sơn ta, từ những món đồ mỹ nghệ thủ công, lên thành một thể loại tranh nghệ thuật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tại Pháp, Joseph Inguimberty đã từng theo học mỹ thuật và kiến trúc tại trường Nghệ thuật - Thiết kế Quốc gia Pháp (Paris). Inguimberty đã từng giành được một số giải thưởng hội họa ở Pháp trước khi tới Việt Nam hồi năm 1925 và được mời làm trưởng khoa Hội họa ở trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có lẽ đóng góp lớn nhất của Inguimberty đối với mỹ thuật Việt Nam chính là việc ông đã cùng với các học trò của mình thử nghiệm ở dòng tranh sơn mài - dòng tranh đã trở thành điểm nhấn đặc biệt của hội họa Việt Nam đối với hội họa thế giới.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-16-74721.jpg" height="640" width="501" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trên đây là một bức tranh sơn mài hai mặt được tạo thành từ 6 tấm gỗ ghép, một mặt khắc họa đoàn rước trong cung đình Huế và một mặt khắc họa cảnh quan mùa xuân. Tác phẩm do thầy trò Joseph Inguimberty cùng thực hiện ở trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức tranh đã từng được đem bán đấu giá ở Hồng Kông và đạt mức giá 1.100.000 đô la Hồng Kông (3 tỉ đồng). Bức tranh chỉ đề là tác phẩm của trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương, vì vậy, có thể hiểu đây là một tác phẩm do thầy trò Joseph Inguimberty cùng thực hiện. Kích thước của tác phẩm này là 180x300cm, được thực hiện vào khoảng năm 1938-1940.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngay khi đặt chân đến Việt Nam năm 1925, Inguimberty đã bị choáng ngợp bởi vẻ đẹp và chất lượng của những món đồ mỹ nghệ sơn mài của Việt Nam, trong 20 năm giảng dạy ở trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương, Inguimberty đã cùng đồng hành với nhiều thế hệ học trò để sáng tạo và phát triển một trường phái tranh sơn mài của Việt Nam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Những họa sĩ nổi tiếng trong lịch sử mỹ thuật Việt Nam như Tô Ngọc Vân, Phạm Hậu, Nguyễn Gia Trí, Nguyễn Khang, Trần Văn Cẩn, Trần Quang Trân đều đã từng học về nghệ thuật vẽ tranh sơn mài trong ngôi trường này. Tác phẩm trên đây là một ví dụ độc đáo về những kỹ thuật cao tay, điêu luyện mà thầy trò nhà trường đã đạt tới. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu mặt thứ nhất lấy nền màu đỏ thì mặt thứ hai lấy nền màu vàng. Bức này khắc họa một con phượng hoàng, bên cạnh nó còn có hai con sếu, bay giữa những bông hoa mai, hoa cúc, những cây tùng, cây trúc, trong phong cảnh mùa xuân. Đây vốn là những hình ảnh ước lệ, tượng trưng, mang nhiều ý nghĩa biểu đạt trong văn hóa Á Đông.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sự đối lập giữa hai bức tranh ở hai mặt thể hiện nỗ lực đạt tới sự cân bằng, hài hòa. Tác phẩm có thể coi là một ví dụ tiêu biểu về thời kỳ thầy trò trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương cùng nhau nghiên cứu, thực hiện tranh sơn mài.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Joseph-Inguimberty-17-74721.jpg" height="379" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức sơn mài này cũng được thực hiện bởi thầy trò trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương hồi năm 1940. Tác phẩm khắc họa hình ảnh chim phượng hoàng, bên cạnh đó còn có hình ảnh một vài con sếu trong quang cảnh mùa xuân.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm đã được bán đấu giá ở Hồng Kông và đạt mức 687.500 đô la Hồng Kông (1,9 tỉ đồng). Bức tranh được ghép thành từ 10 tấm gỗ với tổng kích thước 170x300cm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Andre-Maire-74721.jpg" height="640" width="488" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Dân tộc vùng cao” vẽ bằng phấn màu và màu bột trên giấy, do họa sĩ người Pháp André Maire (1898-1984) thực hiện năm 1949.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Gaston-Roullet-0-74721.jpg" height="435" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Cảnh Hà Nội” do họa sĩ Pháp Gaston Roullet (1847-1925) thực hiện năm 1885.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Gaston-Roullet-1-74721.jpg" height="250" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Hải Phòng” do Gaston Roullet thực hiện đã được bán đấu giá với mức giá 56.250 đô la Hồng Kông (158 triệu đồng).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Gaston-Roullet-3-74721.jpg" height="368" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức tranh khắc họa quang cảnh Huế của Gaston Roullet, thực hiện hồi năm 1886. Tác phẩm đã được bán với giá 81.250 đô la Hồng Kông (228 triệu đồng).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Leo-Craste-74721.jpg" height="477" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức tranh khắc họa quang cảnh kênh Tàu Hủ ở Sài Gòn năm 1939, do họa sĩ người Pháp Léo Craste (1887-1970) thực hiện. Craste từng cộng tác với tạp chí Đô Thành Hiếu Cổ tại Huế.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Rene-Bassouls-74721.jpg" height="315" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức tranh sơn dầu “Một đám rước ở Đông Dương” vẽ năm 1927 của họa sĩ người Pháp René Bassouls - một người rất yêu mến đất nước - con người Việt Nam, ông đã từng thực hiện nhiều bức tranh ghi lại những nét thẩm mỹ văn hóa độc đáo ở nơi đây. Qua những bức tranh của René Bassouls, người ta có thể cảm nhận thấy sự ngưỡng mộ và hòa mình của họa sĩ vào đời sống văn hóa đang trải ra xung quanh ông.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Victor-Tardieu-0-74721.jpg" height="487" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Chợ bên bến sông” - một bức tranh sơn dầu của họa sĩ người Pháp Victor Tardieu (1870-1937), thực hiện vào khoảng năm 1924. Bức tranh đã được bán đấu giá với mức giá 150.000 đô la Hồng Kông (420 triệu đồng). Victor Tardieu chính là hiệu trưởng đầu tiên của trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/5tCJlExdL5RVv2qRwNpyUSzH5NlauD/Image/2015/05/Victor-Tardieu-1-74721.jpg" height="640" width="454" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bức “Mẹ và con” của Victor Tardieu vẽ năm 1925, có giá 367.500 đô la Hồng Kông (1 tỉ đồng). Bức tranh được vẽ bằng than và phấn màu trên giấy.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-11946036524890249552016-02-14T23:12:00.002-08:002016-02-14T23:12:13.490-08:00Bí mật của dòng họ Kennedy<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/k:2015/1-18-bia1502-1442131850432/bi-mat-cua-dong-ho-kennedy-.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hơn 7 thập niên sau khi cô em gái Rosemary của Tổng thống John F. Kennedy bị thiểu năng trí tuệ từ một ca phẫu thuật thùy não thất bại, hai cuốn sách vừa ra mắt độc giả đã tiết lộ những chi tiết gây sốc về bí mật đen tối nhất của dòng họ Kennedy liên quan tới Rosemary.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Năm 1940, Rosemary Kennedy, 22 tuổi, đã viết cho bố là ông Joseph P. Kennedy khi đó là Đại sứ Mỹ tại Anh một bức thư: "Bố yêu quý. Con yêu bố. Và con yêu bố rất nhiều". Chỉ hơn một năm sau, cũng vẫn cô gái trẻ đó - xinh đẹp, chăm chỉ và luôn muốn làm hài lòng bố - đã không thể nói được một câu đúng nghĩa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Điều khiến Rosemary bị khuyết tật trí tuệ và mất mọi thứ ở tuổi thanh xuân xảy ra sau khi bố cô quyết định cho cô phẫu thuật thùy não - ca phẫu thuật đã khiến cô gái 23 tuổi chỉ có trí tuệ như một đứa trẻ chập chững biết đi. Bí mật về Rosemary đã bị giấu kín và là nỗi hổ thẹn của gia tộc nổi tiếng nước Mỹ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sau ca phẫu thuật bí mật, 20 năm sau, khi ông Joseph P. Kennedy bị đột quị nặng năm 1961, 8 anh chị em của Rosemary mới biết sự thật về lý do Rosemary biến mất. Cô gái lúc đó đang sống trong một nơi dành cho người thiểu năng trí tuệ ở Jefferson, bang Wisconsin, cách xa con mắt của dư luận.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong cuốn “Rosemary: The hidden Kennedy Daughter” (Rosemary: Cô con gái bị che giấu của nhà Kennedy) tác giả Kate Larson đã khắc họa lại chân dung của cô gái dễ thương, hoạt bát với nụ cười hoàn hảo nhưng bất hạnh. Cô đã phải chật vật tìm chỗ đứng trong một gia đình coi trọng thành công và danh vọng trên mọi thứ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngày chào đời kinh hoàng</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuốn sách đã lần đầu tiên kể về ngày 13/9/1918, ngày mà Rosemary chào đời. Khi đó, bà Rose lên cơn đau đẻ trong khi bên cạnh bà chỉ có một y tá chăm sóc vì bác sĩ đến muộn. Cô y tá này ngần ngại không dám đỡ bé gái thứ ba của nhà Kennedy mà không có bác sĩ bên cạnh. Mặc dù đã được đào tạo những kỹ năng cần thiết, nhưng cô y tá đã yêu cầu bà Rose khép chặt hai chân và không rặn với hy vọng giữ được đứa bé bên trong bụng lâu hơn để chờ bác sĩ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuy nhiên, khi bà Rose không làm được điều đó, cô y tá đã thò tay vào cửa mình và giữ đầu bé trong bụng mẹ thêm hai tiếng đồng hồ nữa. Quá trình chào đời kinh hoàng này có thể đã khiến Rosemary bị thiếu ôxy và tổn hại đến não.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/k:2015/2-18-ro1502-1442131848440/bi-mat-cua-dong-ho-kennedy-.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rosemary (người ngồi thứ 2 từ phải qua cùng gia đình).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khi Rosemary chập chững biết đi, bà Rose để ý thấy con gái không giống những đứa trẻ khác. Cô bé biết bò, biết đứng, biết đi và biết nói đều chậm hơn các bạn cùng tuổi. Rosemary gặp khó khăn khi làm những việc đơn giản như viết, chơi thể thao, điều khiển xe trượt. Cô bé cũng nhút nhát hơn và vụng về hơn các anh chị em của mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lúc Rosemary đến tuổi đi học, bà Rose đã tìm đến các chuyên gia và được biết con gái bị chậm phát triển trí tuệ. Ông bà Joe đã cố gắng hết sức để che giấu tình trạng của con gái nhưng khi cô càng lớn, điều đó càng khó. Gia đình nỗ lực để cho cô bé hòa nhập với cuộc sống hàng ngày của họ. Rosemary được đưa đi bơi thuyền và lúc nào cũng đảm bảo cô bé được mời khiêu vũ tại các bữa tiệc. Nhưng khi Rosemary lớn hơn, cô bắt đầu dễ nổi cáu, đôi khi trở nên bạo lực với mọi người xung quanh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/k:2015/3-18-rose1502-1442131846181/bi-mat-cua-dong-ho-kennedy-.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rosemary và bố ở London.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lúc 11 tuổi, bố mẹ đưa Rosemary tới trường nội trú dành cho trẻ có vấn đề - khởi đầu cho chuỗi ngày sống triền miên trong hàng loạt trường nội trú mà cô bé sẽ ở trong cả quãng thời gian dài. Cô bé học không qua nổi lớp ba hay lớp bốn. Cô bé tội nghiệp thường viết những bức thư đau lòng cho bố, cảm ơn bố vì đã đến thăm mình và cầu xin ông đến nhiều hơn vì cô cảm thấy rất cô đơn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khi Rosemary 19 tuổi, ông Joe được chỉ định làm Đại sứ Mỹ tại Anh. Cả nhà Kennedy chuyển tới London và Rosemary sống ở một tu viện trong vùng. Cô gái bắt đầu tăng cân và điều đó đối với ông Joe là không thể chấp nhận được. Ông viết thư tới trường của con gái nói về vấn đề cân nặng của Rosemary, phàn nàn rằng cô quá béo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng Rosemary vẫn trở thành một người con gái hấp dẫn. Cô gái vẫn được nhiều chàng trai để ý nhờ thân hình hấp dẫn, gợi cảm. Lúc đó, gia đình Kennedy đã trở về Mỹ khi Thế chiến II bùng nổ. Cả nhà lo lắng khi Rosemary thường rời trường nội trú ở Washington DC và lang thang khắp thành phố cả đêm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vào thời điểm này, ông Joe đang bận rộn xây dựng nền tảng sự nghiệp chính trị cho các con trai và sợ rằng đứa con gái mất kiểm soát của mình có thể gây tổn hại lớn đến danh tiếng của gia đình. Ông sợ con gái sẽ mang thai ngoài ý muốn và nếu điều đó xảy ra, tương lai chính trị của các con trai ông sẽ bị tổn hại. Cả gia đình tìm cách bảo vệ Rosemary nhưng tình hình với cô chẳng khác gì một quả bom hẹn giờ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ca phẫu thuật định mệnh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tháng 11/1941, ông Joe đặt lịch phẫu thuật thùy não cho Rosemary mà không hỏi ý kiến bất kỳ ai, kể cả vợ. Đây là một quy trình phẫu thuật còn mang tính thử nghiệm để giúp các bệnh nhân có vấn đề về thần kinh trở nên dễ bảo hơn. Trong ca phẫu thuật, các bác sĩ khoan lỗ ở cả hai bên đầu Rosemary khi cô vẫn còn tỉnh táo và chỉ dừng lại khi cô không thể giao tiếp được nữa. Ca phẫu thuật thất bại và Rosemary gần như bị khuyết tật não hoàn toàn. Cô không thể nói được nữa, quá trình vận động bị ảnh hưởng và mất sự tự chủ trong suốt cuộc đời.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bị đè nặng bởi tâm lý tội lỗi, ông Joe không đến thăm con gái và để Rosemary sống trong một bệnh viện tâm thần ở New York sốt 7 năm. Sau đó, ông Joe ra lệnh đưa con gái đến Saint Coletta - một nơi chăm sóc người khuyết tật - và không bao giờ gặp lại cô một lần nào nữa. Các anh chị em của Rosemary cũng không được gặp cô trong suốt 20 năm sau đó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sau khi chồng bị đột quị năm 1961, bà Rose đến Wisconsin thăm con gái lần đầu sau ca phẫu thuật. Khi nhìn thấy mẹ, Rosemary lao tới đấm vào ngực và hét vào mặt bà. Các anh chị em còn lại cũng không ai biết số phận của Rosemary. Một số người cho rằng Rosemary muốn riêng tư và đã chuyển tới vùng Trung Tây làm giáo viên tại trường dành cho trẻ khuyết tật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Về già, khi bệnh tình của Rosemary có tiến triển trong những năm 1970, họ hàng bắt đầu mời bà về nhà chơi. Một cháu trai của bà cho biết dù bà nói năng hạn chế nhưng bà thích đi dạo, bơi và chơi bài. Bà cũng thích người khác khen ngợi sắc đẹp của bà.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://dantri4.vcmedia.vn/k:2015/4-18-rosema1502-1442131843730/bi-mat-cua-dong-ho-kennedy-.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rosemary (phải) lúc 19 tuổi cùng mẹ và em gái, năm 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Còn trong cuốn “The Missing Kennedy” (Một người Kennedy mất tích), tác giả Elizabeth Koehler-Pentacoff đã viết về những lần đến thăm Rosemary tại Saint Coletta - nơi dì của bà là xơ Paulus là một trong những người chăm sóc Rosemary trong hơn 30 năm. Rosemary thường vui khi có khách tới chơi. Cô gái thích tiệc tùng, âm nhạc và kẹo. Nếu được tặng một hộp kẹo, mắt cô gái sáng rực lên. Mỗi khi có người đến thăm mình, Rosemary như ở trên thiên đường.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rosemary qua đời vào ngày 7/1/2005, hưởng thọ 86 tuổi ở Saint Coletta. Bà Rose giữ bí mật về ca phẫu thuật của Rosemary cho đến khi qua đời năm 1995. Những người gần gũi bà nói rằng bà thường tự hỏi tại sao Chúa lại mang đi ba đứa con trai tài năng, thông minh và khỏe mạnh của bà (Joseph Jr, Tổng thống John F Kennedy và Robert Kennedy) mà chỉ để lại cho bà đứa con gái thiểu năng tội nghiệp?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Theo Minh Nhật (tổng hợp)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-26380457959542857892016-02-13T05:40:00.001-08:002016-02-13T05:40:05.201-08:00Sầu Tây Tạng<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cùng ngắm bộ tranh mang tên "Sầu Tây Tạng" vô cùng cuốn hút và ám ảnh của nghệ sĩ Ai Xuan: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-33-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-32-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-31-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-30-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-29-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-28-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-27-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-26-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-25-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-24-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-23-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-22-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-21-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-20-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-19-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-18-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-17-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-16-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-15-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-14-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-12-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-11-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-10-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-6-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-4-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-3-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-2-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/Ai-Xuan-1-4a85a.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
Bộ tranh "Sầu Tây Tạng" của nghệ sĩ nổi tiếng người Trung Quốc khiến người xem như lạc vào thế giới tâm hồn của các nhân vật trong từng bức tranh.</div>
<div>
Ai Xuan, một trong những nghệ sĩ tranh sơn dầu trường phái tả thực nổi tiếng của Trung Quốc, được sinh ra tại Kim Hoa, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc vào ngày 11/11/1947. Ông là 1 trong những thành viên của Hiệp hội Nghệ sĩ Trung Quốc và là Giám đốc điều hành của Tổ chức tranh sơn dầu Trung Quốc. </div>
<div>
Là con trai của nhà thơ nổi tiếng Trung Quốc Ai Qing, nghệ sĩ Ai Xuan cũng thừa hưởng được phần nào chất nghệ sĩ của cha mình để có thể phát triển và trở nên thành công như hiện nay. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<img src="http://k14.vcmedia.vn/thumb_w/600/77f2bef08a/2015/08/02/bwokbcntwritj8eexxat-0f6e8.png" />Chân nghệ sĩ Ai Xuan.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Trong các tác phẩm của mình, nghệ sĩ Ai Xuan đặc biệt gây ấn tượng và để lại dấu ấn trong lòng người hâm mộ bởi bộ tranh về cuộc sống, con người Tây Tạng mang tên "Sầu Tây Tạng". Từ những bức tranh của ông, người xem có thể cảm nhận được nội tâm của nhân vật đó là sự cô đơn, tĩnh lặng. Thông qua những tác phẩm này, nghệ sĩ Ai Xuan cũng phần nào gửi gắm tâm tư, tình cảm của chính bản thân mình. </div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
(Nguồn: Chinacoolart)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-11383959335648773262016-02-10T06:24:00.001-08:002016-02-10T06:24:13.862-08:00Chia sẻ đầu xuân<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOYnW_RW-fnwIDG35lf6hZn0GlLf8ozQjnjsr-zepAySaryXbSUNrA_69vAAL3ji2_Lprl5JjG9sfHknC4-tnDL-c9L5yMWoP8c346AfM_0g3FW-obFuGPQ7gQKCSBgUtu9LRF_d_btVlH/s1600/IMG_4880.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOYnW_RW-fnwIDG35lf6hZn0GlLf8ozQjnjsr-zepAySaryXbSUNrA_69vAAL3ji2_Lprl5JjG9sfHknC4-tnDL-c9L5yMWoP8c346AfM_0g3FW-obFuGPQ7gQKCSBgUtu9LRF_d_btVlH/s400/IMG_4880.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Gửi tới các bạn của tôi</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đã thành một quy luật, các trào lưu tư tưởng triết học, khoa học và văn học nghệ thuật phải luôn luôn đổi mới sáng tạo để tồn tại. Sự đổi mới sáng tạo đó là ước muốn vươn tới một sự hoàn thiện tạo nên những những giá trị mới, khám phá những sự thật căn bản thăm dò phần thâm sâu và tươi mát của cái hiện tại sống động. <a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cần phải hiểu rằng cái thế giới của sự đổi mới, sáng tạo đích thực lại luôn nằm trong bản chất tươi mới của cái hiện thực sống động. Và cái thế giới đó chỉ có thể tìm thấy trong một tâm thức vi tế minh triết, khoan dung, yên tĩnh. Bởi vì mọi đổi mới, sáng tạo ( nhất là trong lĩnh vực văn học nghệ thuật ) không chỉ có giá trị thỏa mãn khoái cảm, đam mê những hình dáng hay biểu tượng mới mà quan trọng hơn , nhất thiết còn phải có giá trị thức tỉnh để tìm hiểu, khám phá và nhận ra rồi dấn thân hết mình trên con đường truy tìm lẽ sống và hạnh phúc thực sự của con người. Đó là một xác quyết</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Phải có được sự thấu hiểu thật thâm sâu về bản chất tối hậu của cái thực tại sống động. Nếu không đạt tới một tầm vóc đó thì lao động sáng tạo của nguời tri thức, văn nghệ sĩ chỉ phí công vô ích và sẽ liên tục bị dằn vặt để sản sinh ra những gì mà thật sự đời sống không cần đến. Vì vậy, người trí thức,văn nghệ sĩ phải có một tầm nhìn sâu rộng , một trí tuệ minh triết và một thái độ khoan dung, tránh không bị cuốn vào cơn gió lốc tư tưởng Tây phương gần hai thế kỷ nay đang rơi vào tình trạng ảm đạm do bị sa vào cái bẫy của Chuẩn thức tư duy nhị nguyên phân biệt , nên đã mất dần khả năng tiếp cận được với cái hiện tại sống động đang diễn ra. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bản thể cái tối hậu hiện thực sống động rất khó nắm bắt và vô cùng phức tạp. Nó tích hợp giữa trật tự và hỗn loạn, giữa xây dựng và phá hủy. Khám phá nội tâm mình luôn là những trải nghiệm tươi mát, mới mẻ nhưng cũng đầy phiêu lưu và chướng ngại. Không phải chỉ dựa vào những kiến thức kinh điển có sẵn mà chúng ta phải kinh qua các bài học trong giây phút hiện tại của đời sống hiện thực hàng ngày. Người trí thức, văn nghệ sĩ phải biết sử dụng mọi hoàn cảnh tốt xấu trong cuộc đời, đối mặt với bao nhiêu là tư tưởng xuất hiện trong trí óc đang trói buộc mình và phải tìm cách vượt lên tìm cho mình một ý nghĩa cho cuộc đời cũng như một sự cởi mở trong tâm hồn. Mỗi giây phút chuyển hóa tâm linh ấy, sẽ nâng đỡ người nghệ sĩ, trí thức dần tìm ra con đường đích thực hoạt động xã hội và nghệ thuật của mình </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một chân lý đã được thời gian kiểm nghiệm là Không thể làm việc tốt có hữu ích cho cộng đồng, cho xã hội nếu không tự cải tạo chính mình trước, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Măc dù hiện nay lao động trí tuệ sáng tạo trong đó có văn học nghệ thuật đang được tung hoành trong một môi trường có nhiều tự do, cởi mở. Nhưng không ít những sáng tạo mới, đặc biệt là văn học nghệ thuật lại đang dần lộ nguyên hình là giả trá, dễ dãi và lòe mắt thiên hạ. Những tác phẩm đó chỉ mang đến những lạc thú quyến rũ nhất thời, sự thỏa thích nông cạn khiến người sinh đẻ ra nó và đám đông tiếp nhận nó dễ dàng sa ngã, rốt cuộc chỉ mang đến thất vọng và nỗi bất an sâu sắc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lao động trí tuệ sáng tạo sáng tạo ra các tác phẩm nghệ thuật mới đích thực rất khắc nghiệt, liên tục từng phút, từng giây đòi hỏi người sáng tạo ra nó, đến đám đông tiếp xúc với nó, đều phải cố gắng chiến thắng bản thân, phải đương đầu với sự đau khổ của cái trí năng mù tối, của cái nhận thức sai lệch, phải khiêm nhường, can đảm học lại sự hiểu biết của mình, dồn hết cả tâm huyết tiến dần vào con đường minh triết nội tâm để có đủ bản lĩnh tiếp cận được cái bản chất tối hậu của hiện thực sống động .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-75410340667621837982016-02-08T09:11:00.004-08:002016-02-08T09:11:56.420-08:00Thơ Nguyễn Hoàng Anh Thư<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfxxjd2jyvz0aALbBLQmKiwYsMxCBY2jmwRVLCpDHHnjuF3hpvh-a9Nlerjc5iiXsmU4GMEc17yI2196W0BtRdd5XlybNn1ngk02hX_8Nd3Wc9WYSkecg9zkPhN5bRxLQnnH_CEicwJ4jh/s1600/th%25C6%25B0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="395" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfxxjd2jyvz0aALbBLQmKiwYsMxCBY2jmwRVLCpDHHnjuF3hpvh-a9Nlerjc5iiXsmU4GMEc17yI2196W0BtRdd5XlybNn1ngk02hX_8Nd3Wc9WYSkecg9zkPhN5bRxLQnnH_CEicwJ4jh/s400/th%25C6%25B0.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Buổi sáng, trong câu chuyện của anh</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hình như chúng ta đã thuộc về những ngày của nhau</div>
<div style="text-align: justify;">
chúng ta đã nhớ thật nhiều khi cố hình dung khoảng trống thương yêu</div>
<div style="text-align: justify;">
tựa vào nhau để nghe bầy chim đang đập cánh</div>
<div style="text-align: justify;">
lao xao từng câu chuyện kể<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
về người họa sỹ mù vẩy máu trên đám tuyết tàn</div>
<div style="text-align: justify;">
chúng ta không ngừng dự cảm về dấu vết của tháng năm tan</div>
<div style="text-align: justify;">
trong điều ngây ngô của những đám mây bất định</div>
<div style="text-align: justify;">
có thể chiều nay thành phố sẽ xoay lưng lại</div>
<div style="text-align: justify;">
khi sự im lặng không ngừng tìm kiếm</div>
<div style="text-align: justify;">
điều hạnh phúc rộn ràng</div>
<div style="text-align: justify;">
anh tìm kiếm điều gì để gom nỗi nhớ nhung đang rụng tàn vào mỗi khung tranh</div>
<div style="text-align: justify;">
anh đang tìm màu khổ đau và hạnh phúc</div>
<div style="text-align: justify;">
vẩy lên giấc mơ cỏ xám</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Phố đã thức dậy rồi đó anh</div>
<div style="text-align: justify;">
hôm nay thành phố đã xoay lưng lại</div>
<div style="text-align: justify;">
khi những giọt sương chưa kịp rơi vào buổi sáng</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
---------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Rồi chúng ta sẽ đi qua</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng là một cách để chúng ta đi qua</div>
<div style="text-align: justify;">
trong những ngày lũ chim không ngừng nhảy nhót</div>
<div style="text-align: justify;">
lời biện luận của điều ái ân đã không nằm trong sự tưởng tượng</div>
<div style="text-align: justify;">
trên những nhánh cây</div>
<div style="text-align: justify;">
cho đến khi chúng ta</div>
<div style="text-align: justify;">
cảm thấy tháng năm hẹp dần trong lòng bàn tay rệu rã</div>
<div style="text-align: justify;">
lưu giữ những đám mây</div>
<div style="text-align: justify;">
cũng là một cách để chúng ta đi qua</div>
<div style="text-align: justify;">
chẳng lưu lại dấu vết bản hòa âm thứ tám</div>
<div style="text-align: justify;">
của lũ côn trùng bay đêm</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có thể chúng ta chẳng bao giờ đọc được</div>
<div style="text-align: justify;">
từ đường nối của những khớp xương</div>
<div style="text-align: justify;">
vậy nên, tình yêu thương tỏ ra ẻo lả</div>
<div style="text-align: justify;">
từ hôm qua, khi em nhận ra điều ẩn ý từ câu chuyện của loài tầm gửi</div>
<div style="text-align: justify;">
ký sinh trên trái tim của mình</div>
<div style="text-align: justify;">
cũng là một cách để em đi qua</div>
<div style="text-align: justify;">
khi ký ức vẫn còn xanh trên nỗi nhớ về nhau</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-----</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-15990485674795589592016-02-07T06:51:00.000-08:002016-02-07T06:51:07.205-08:00Phạm Thành, từ Hậu Chí Phèo đến Cò hồn Xã nghĩa.<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Đỗ Trường</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://badamxoevietnam2.files.wordpress.com/2016/02/nh-vn-phm-thahf.jpg"><img src="https://badamxoevietnam2.files.wordpress.com/2016/02/nh-vn-phm-thahf.jpg?w=450&h=359" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà văn Phạm Thành đi tực tế tại Hưng Yên, thăm mẹ LS Nguyễn Văn Đài và trại gà chân to của Nguyễn Anh, ngày 30/1/2016. Một ngày Hà Nội rất lạnh. Ảnh do Dũng Mai chụp.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khi đất nước đi vào đường hầm không lối thoát, nhiều gia đình miền núi phía Bắc đã bị chết đói. Đảng CS buộc phải tự giải thoát, bằng cách mở cửa, đổi mới về cái quan hệ sản xuất (cũ) ngàn đời của cha ông. Cùng đó, Nguyễn Văn Linh kêu gào, nới lỏng dây trói cho văn nghệ sỹ. Và đến khi cơn gió mùa Thu đã quật đổ bức tường ô nhục Berlin, đưa nước Đức đến bến bờ thống nhất. Chủ nghĩa cộng sản đã hoàn toàn sụp đổ ở Đông Âu và Nga Sô. Trước sự sinh tử đó, Nguyễn Văn Linh run sợ, vội vàng siết chặt lại thòng lọng, và cánh cửa được khép trở lại.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuy thời gian thật ngắn ngủi, nhưng nó là một cơ hội, một tia sáng chợt vụt lên cho các văn nghệ sỹ. Thời gian này, hàng loạt tác phẩm gắn liền với tên tuổi nhà văn ra đời, được công chúng đón nhận, gây tiếng vang không chỉ đóng khung ở trong nước. Ta có thể thấy, ngoài những tác phẩm của các nhà văn Dương Thu Hương, Bảo Ninh, Nguyễn Huy Thiệp… còn có Phùng Gia Lộc với Cái Đêm Hôm Ấy…Đêm Gì, Phạm Thành với Hậu Chí Phèo. Hai tác tác phẩm đặc biệt này, không riêng tôi, mà còn rất nhiều người thích thú khi đọc. Có một sự trùng hợp ngẫu nhiên, hai tác giả đều xuất thân từ nghề báo, và cùng sinh ra lớn lên ở miền quê nghèo xứ Thanh. Nếu Cái Đêm Hôm Ấy…Đêm Gì là tiếng kêu cứu trong nỗi thống khổ, bần cùng của người nông dân dưới sự cai trị của giai cấp cường hào mới, thì Hậu Chí Phèo lại chỉ ra những nguyên nhân đã sản sinh ra tầng lớp thống trị dốt nát, nhưng cực kỳ lưu manh này. Cả hai tác phẩm trên, dù trải qua mấy chục năm, đọc lại vẫn thấy mới, giá trị và sức nặng, rọi thẳng vào cuộc sống xã hội của ngày hôm nay.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*Từ nhận thức tư tưởng đến sự can trường qua từng con chữ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà văn Phạm Thành sinh năm 1952, tại Yên Định, Thanh Hóa, trong một gia đình có truyền thống yêu văn học nghệ thuật. Cha ông, một trí thức bộc trực, uyên bác đã ảnh hưởng không nhỏ đến nhận thức tư tưởng, cũng như tính cách của ông. Có lẽ, đó là khởi nguồn, động lực giúp cho Phạm Thành sớm đến với nghề báo, và theo đuổi nghiệp văn sau này. Ông có những năm tháng dài là người lính lái xe vận tải, trong cuộc chiến tang thương và đẫm máu nhất của dân tộc. Chiến tranh kết thúc, Phạm Thành về làm phóng viên cho Đài phát thanh Thanh Hóa. Sau đó, ông theo học Đại học báo chí, thuộc Trường Tuyên Huấn Trung Ương. Năm 1984 ông về làm phóng viên cho Đài tiếng nói Việt Nam. Từ đây, Phạm Thành đi nhiều, viết nhiều, không chỉ riêng cho báo chí. Mà những trang văn, những cuốn tiểu thuyết nặng chịch, ngồn ngộn chất liệu, hơi thở ấy, có được từ kinh nghiệm, vốn sống mấy chục năm đi lại, tiếp xúc lăn lộn với nghề báo của ông.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kinh nghiệm vốn sống ấy đã ủ men, làm thức tỉnh tâm hồn nghệ sĩ, văn nhân trước nỗi thống khổ của con người, cũng như sự đểu cáng, ngu muội của bọn cường hào, thống trị mới. Để từ đó, Phạm Thành suy nghĩ và viết hoàn toàn theo con tim mách bảo. Có thể nói, ông là một trong những nhà báo hàng đầu Việt Nam về chí khí, lòng dũng cảm trước cường quyền. Ông dám đánh đổi cả sinh mạng chính trị, để đăng một bài báo chống giặc Tàu, khi đang làm thư ký tòa soạn báo Đài tiếng nói Việt Nam. Vâng! Văn nhân là thế, nếu không được sẻ chia với người với đời thì trái tim tựa hồ vỡ nát, và dù có để lại hàng trăm ngàn trang sách thì cũng chỉ là những trang viết chết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu nói, “văn là người“, đúng sai với ai, còn có thể bàn cãi, nhưng với Phạm Thành, quả thật đúng y chang. Cái yêu ghét rạch ròi, thẳng tưng ấy, không chỉ có trên trang văn, mà nó còn đậm đặc đến “cực đoan“ trong tính cách thường nhật của ông. Tôi đã ngồi bia rượu khật khừ với Phạm Thành mấy lần, chứng kiến những câu chuyện thẳng ruột ngựa, oang oang chốn đông người của ông. Có lần, chịu không nổi, nhà văn Hoàng Minh Tường lùa cả đám về nhà mình, tự tay nấu đồ nhậu, bảo: Về đây, thằng Phạm Thành xả những gì cũng được và nói cho hết đi!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hiện nay, nhà văn Phạm Thành sống và viết tại Hà Nội. Ông cũng là chủ trang báo điện tử Bà Đầm Xòe (<a href="https://badamxoevietnam2.wordpress.com/">badamxoevietnam2.wordpress.com</a>) được nhiều người biết đến và yêu mến.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
So với các nhà văn cùng thời, tuy Phạm Thành là người ham đọc, ham viết , nhưng sách được xuất bản không nhiều. Ông chỉ có cuốn tiểu thuyết Hậu Chí Phèo và mấy tập ký, truyện ngắn in chung, được phép xuất bản ở trong nước. Còn lại, đều phải in ấn, xuất bản ở nước ngoài, hoặc tự in, mà gần đây nhất, ta có thể thấy như: Giáp Chiến Cộng Sản 1, Giáp Chiến Cộng Sản 2 và Cò Hồn Xã Nghĩa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngoài tiểu thuyết, tôi cũng đã được đọc khá nhiều truyện ngắn và bút ký dạng bản thảo của ông, hiện nay chưa (hoặc không) thể in ấn ở trong nước. Bởi, nó phơi bày một cách trần truồng hiện thực của cuộc sống, con người. Mỗi câu chuyện, một vấn đề mổ xẻ trên trang văn Phạm Thành như những bản án luận tội đối với Đảng và chế độ xã hội thối nát đương thời.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Với tôi, Cò Hồn Xã Nghĩa và Hậu Chí Phèo là hai cuốn tiểu thuyết đặc trưng nhất về văn phong cũng như lòng can đảm của ông. Nếu Hậu Chí Phèo những lưu manh dốt nát của tầng lớp thống trị mới còn thoắt ẩn, thoắt hiện đằng sau tấn bi hài kịch, thì đến Cò Hồn Xã Nghĩa, Phạm Thành đã xé toạc tấm màn nhung đó, bóc trần bộ mặt thật của cái chủ thuyết quái thai cũng như lãnh tụ cao nhất của đảng, của chế độ. Như vậy, Cò Hồn Xã Nghĩa đã được đẩy lên nấc cao, mạnh mẽ, điểm mặt, gọi tên cụ thể, rõ ràng. Tôi nghĩ, hai cuốn tiểu thuyết này có mối quan hệ như hình đồng dạng trong toán học vậy. Từ mối quan hệ này, cho ta thấy, sự chuyển biến tư tưởng, nhận thức một cách logic từ thấp đến cao, dẫn đến dũng khí, lòng can đảm của nhà văn thông qua lăng kính và ngòi bút của mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuy nhiên, cái giá phải trả cũng không nhỏ cho Phạm Thành, một nhà văn còn ở trong nước đối với chế độ độc quyền chân lý này. Và cho đến nay, nhà văn Phạm thành đã nhiều lần bị an ninh triệu tập và truy bức. Có lẽ, với chí khí và con người ấy, chính quyền chỉ có thể giam hãm thể xác. Còn hồn khí ông vẫn rong chơi trong cái thế giới văn chương tự do, tự tại của chính mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Với bút pháp hiện thực hư ảo, thông qua những linh hồn, Cò Hồn Xã Nghĩa đã đến với người đọc một cách trung thực, và chuyển tải thành công tư tưởng của nhà văn đến với họ. Tuy nhiên, trước đây cũng bằng bút pháp nghệ thuật này, nhà văn Võ Thị Hảo rất thành công với Dạ Tiệc Qủy. Và gần đây nhất, tôi được đọc (bản thảo) tiểu thuyết Que Diêm Thứ 8 khá hay và “nặng đô“ của nhà văn Văn Biển. Cùng dày dặn đến tám, chín trăm trang như Cò Hồn Xã Nghĩa, nhưng cả hai đều có chung một nhược điểm, quá tham khi đưa các sự kiện vào tiểu thuyết. Làm cho người đọc, dường như có cảm giác bội thực, và trùng lặp. Bởi, trong văn chương mỗi điều muốn gửi gắm, chuyển tải, không nhất thiết cần một sự kiện để làm tiền đề hay minh chứng. Mà đôi khi chỉ một sự kiện tự nó đã nói lên nhiều điều.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*Tính hiện thực và bi hài trong một xã hội lưu manh hóa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuy Cò Hồn Xã Nghĩa có vị trí đặc biệt quan trọng trong sự nghiệp sáng tác, nhưng để làm nên chân dung một nhà văn Phạm Thành, với tôi phải là tiểu thuyết Hậu Chí Phèo. Năm 1989, Phạm Thành viết xong Hậu Chí Phèo, và đã chuyển qua nhiều nhà xuất bản, nhưng không thể in ấn. Năm 1991, lúc này Nguyễn Văn Linh đang siết chặt lại dây trói không chỉ riêng với các văn nghệ sĩ. Ấy vậy, Hậu Chí Phèo lọt qua cửa in ấn, phát hành của Nhà xuất bản Thanh niên, và đến năm 2006 được Nhà xuất bản Thanh Hóa tái bản. Quả thật, văn chương trong chế độ độc tài, đôi khi cũng như chơi Lotto xổ số vậy. Đây là cuốn sách gây tranh cãi khá nhiều trong giới chuyên môn cũng như người đọc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thoạt tưởng, hoặc nếu đọc một cách vội vàng, có lẽ không riêng tôi, mà nhiều người đều nghĩ đến sự nối tiếp, mối quan hệ giữa Chí Phèo của Nam Cao và Hậu Chí Phèo của Phạm Thành. Nhưng khi đào sâu suy ngẫm, ta có thể thấy, hai cuốn sách này, cốt lõi, tư tưởng chẳng hề liên quan gì đến nhau, ngoài cái tựa, tên nhân vật và một vài chi tiết. Thực ra, Chí Phèo của cụ Nam Cao chỉ là vỏ bọc che chắn. Hoặc nói cách khác, Phạm Thành đã mượn Chí Phèo để bộc lộ tư tưởng của mình và chuyển tải đến người đọc, trong sự kiểm duyệt hà khắt của chế độ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thật vậy, đọc Hậu Chí Phèo, có khi ta gặp lại chính mình, gia đình, bạn bè và cả những số phận nghiệt ngã xung quanh. Hoặc tìm thấy thân phận một anh hùng Ngô Thị Tuyển cùng đồng đội cầu Hàm Rồng trong và sau chiến tranh, thông qua nhân vật Cúc, Ni sư. Hay gặp lại cuộc sống, hình ảnh con người Hồ Chí Minh cùng đồng chí của ông từ nhân vật cụ Chí…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và nếu Chí Phèo cất lên lời khát vọng từ làng Vũ Đại, muốn được làm người lương thiện, thì cụ Chí trong Hậu Chí Phèo được dựng ngược lên thành một vĩ nhân, để trèo đầu cỡi cổ, và đẻ ra những luật lệ quái đản, cai trị toàn đất Việt sau 1954.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có thể nói, tính bi hài hòa trộn, đan xen, không chỉ xuyên suốt tác phẩm Hậu Chí Phèo. Mà nó còn là yếu tố chính làm nên những nét riêng biệt trong văn xuôi Phạm Thành. Cùng với lối kể chuyện, cũng như từ ngữ dân dã, mang đậm tính truyền thống dân gian làm cho người đọc khóc đấy và cười đấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thật vậy, từ nỗi đau và oan trái của những nữ du kích Hàm Rồng, Sông Mã, Phạm Thành đã hình tượng hóa một cách rất chân thực, như gieo nỗi ám ảnh vào lòng người. Với một chiếc gương nhỏ ở trong túi, người nữ dân quân kiên cường, vác hai hòm đạn nặng gấp đôi trọng lượng cơ thể, phục vụ chiến đấu, bị gán cho cái tội gián điệp. Buộc chị phải trốn chạy, rồi vào tù để trở nên điên dại… Bởi, sự ấu trĩ, ngu muội, gian manh của con người với con người. Và nó là sản phẩm tất yếu của một xã hội với cái chủ thuyết vô nhân:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Thường vụ Đảng ủy Vũ Đại cùng quân báo họp kín mấy tối thì dư luận làng Vũ Đại rộ lên: Cô Cúc làm gián điệp Mỹ, ém gương trên các trận địa pháo, chỉ điểm cho máy bay ném bom. Công an kéo về xác minh. Tang chứng cụ Chí đưa ra rành rành. Kèm theo cái gương, cụ Chí còn đưa ra bức ảnh chụp Cúc đang lăn lóc bên người vừa hy sinh. Cụ Chí giải thích:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Nhà nó có người đi Nam. Lại có bức ảnh này nữa. Đấy mọi người xem đi… Chẳng phải nó thương xót bộ đội ta đâu. Tóc nó rũ ra, mặt nó tái đi, nó lo sợ chưa tìm ra ám hiệu đấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Làng Vũ Đại thêm một phen ngơ ngác nữa. Lo sợ về chết chóc trùm lên. Có người tin Cúc làm gián điệp. Có người không tin. Có người phân vân, lấp lửng:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Cái máu địa chủ nhà nó có đánh chết cái nết cũng không chừa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nghe thế, Cúc sợ run lên. Ngoài hai mươi tuổi, cô còn non trẻ lắm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chính quyền có lệnh bắt Cúc…” (Hậu Chí Phèo -Chương 4).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cái bi hài ấy, được đẩy lên ngang bằng với sự đại lừa bịp lưu manh của chế độ, ở đây đứng đầu là cụ chủ tịch Chí. Lợi dụng cách mạng dân tộc, với người cày có ruộng, Đảng lừa bịp nhân dân chiến đấu, giành lấy chính quyền. Cải cách ruộng đất là cuộc trả thù, cướp bóc đất đai, tài sản đối địa chủ phú nông, tư sản trí thức của nông dân cho Đảng phát động. Và khi củng cố vững chắc quyền lực, một lần nữa đảng lại cướp đất từ tay nông dân, bằng hợp tác xã nông nghiệp. Chiếc cũi mang tên chủ nhiệm hợp tác xã đóng lên cổ người nông dân còn dã man, tàn bạo gấp nhiều lần so với thời thực dân. Có lẽ, đây là cái bi hài kịch lớn nhất của lịch sử dân tộc. Chúng ta hãy đọc lại đoạn trích dưới đây để thấy rõ điều đó:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Bác sai người đánh trống gọi làng đến họp.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rất đông đủ cả làng, bác mới ra lệnh:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Trước cách mạng, nhà nào chưa có đất, đứng sang một bên.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bác hỏi những người này:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Ruộng đất, trước khi cách mạng chia cho bà con là của ai?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mọi người trả lời:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Của địa chủ, phong kiến, đế quốc ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bác hỏi tiếp:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Ai giành ruộng đất từ tay địa chủ, phong kiến, đế quốc?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mọi người lại đồng thanh:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Cách mạng. Cách mạng ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Đúng rồi. Vậy, bà con nghĩ coi, đất đó là của ai? Của cách mạng chứ còn của ai nữa? Trước đây, cách mạng chia cho bà con mỗi người mỗi ruộng. Nay, cách mạng yêu cầu bà con đem đất đó nộp vào hợp tác xã sản xuất nông nghiệp, cùng nhau làm ăn chung… : Ai không vào là chống cách mạng, là cách mạng sẽ thu hồi lại ruộng đất.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bác chỉ mới nói có thế mà hợp tác xã sản xuất nông nghiệp thành công đấy, các cháu ạ. Ai mà dám chống lại cách mạng, đúng không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Tài thật! Tài thật! Vĩ nhân! Cụ là vĩ nhân, nhất định là vĩ nhân” (Hậu Chí Phèo- Chương 3)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đọc và nghiên cứu Phạm Thành, ta có thể thấy, văn ông thẳng tưng, nếu không muốn nói trần truồng, hịch toẹt, nhất là những tác phẩm sáng tác ở những năm gần đây. Có điều lạ, tuy thẳng tưng như vậy, nhưng văn ông vẫn đậm tính hình tượng độc đáo, kể cả trong những tình huống bi hài nhất.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Để đẩy cái bi hài trong sự áp đặt thứ chủ nghĩa ngoại lai, vô đạo lên toàn lãnh thổ của Đảng, Phạm Thành đã hình tượng hóa sự dốt nát của giới lãnh đạo mới, với bất kể đồng đất, thổ nhưỡng nào cũng chỉ được phép gieo trồng một loại giống cây. Tôi nghĩ, đây là sáng tạo rất độc đáo và tài năng dân gian hóa tình tiết, câu chuyện kể của nhà văn, gây nên những tiếng cười chua chát:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Trong một chuyến đi tham quan về phía Nam, ông đã đem giống lúa nông nghiệp 1A về. Sau một vụ khảo nghiệm trên đồng ruộng, cụ thấy năng suất lúa cũng khá. Cụ sướng lắm! Cụ lệnh cho tất cả các cơ quan khoa học, các hợp tác xã sản xuất nông nghiệp, các chi bộ, Đảng ủy, phải “1A hóa đồng ruộng”. Cụ còn thể hiện quyết tâm của mình bằng một nghị quyết, có ghi: “Phá cửa ải năm tấn không có con đường nào khác là lấy giống lúa 1A”. Cụ Chí đi tới vùng quê nào cũng ra lệnh: “Bất luận đồng đất thế nào, cũng phải cấy giống lúa 1A” (Hậu Chí Phèo- Chương 3).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có thể nói, Phạm Thành là nhà văn hiện thực có tài và sở trường viết về cái bi hài trong sự nhiễu nhương của con người và xã hội. Những năm lăn lộn với báo chí, tiếp xúc nhiều tầng lớp, nhất là giới nông dân, thợ thuyền đã cho ông chất liệu sống. Để những nỗi đau, tiếng cười ấy đi thẳng vào trang văn của ông. Cũng vì lẽ đó, đọc văn Phạm Thành, ta thấy chất báo chí vẫn còn phảng phất trên những con chữ của ông. Dẫu biết rằng, viết văn và viết báo là hai con đường khác xa nhau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*Từ dốt nát, ngu muội đến hành động tàn nhẫn, đểu cáng của tầng lớp cường hào, thống trị mới.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng như Hò Văn Đản trong tiểu thuyết Cò Hồn Xã Nghĩa, Chí là nhân vật trung tâm, xuyên suốt tác phẩm Hậu Chí Phèo. Là một tên thất học, vô lại, dựa vào chủ thuyết quái đản và gặp thời, hắn lộn ngược lên chức chủ tịch. Từ đây, hắn làm cách mạng bằng cuộc cải cách ruộng đất long trời lở đất. Và sự kích động lòng căm thù, giữa con người với con người, hắn đã phá tan mối quan hệ gia đình, xóm làng. Dẫn đến hành động cướp đất, cướp nhà, đấu tố, giết người man rợ, kinh hoàng của những nông dân ít học.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi đã từng đọc, từng nghe và đã từng viết về những ngày tháng không bình yên này. Nhưng đập chết, rồi dựng người dậy, để đấu tố như Phạm Thành miêu tả, thì quả thật, người đọc phải sởn tóc gáy, kinh hãi mà thốt lên, thời của những lũ thú hoang:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Bá Kiến bị đập chết tươi ngay từ phút đầu đoàn người xông vào… Khi Bá Kiến còn đang thoi thóp, mọi người kéo hắn ra giữa sân. Và khi Bá Kiến chỉ còn như một búi giẻ rách tơi tả nằm bất động ở giữa sân, nhiều người nhìn mà thấy tiếc… Nó chết rồi, biết đấu tố thế nào? … Bá Kiến nhất quyết phải được dựng dậy. Để cho lão Ba Kiến sống và quỳ được trước dân làng, làng phải dùng một khúc luồng chôn sâu và thẳng đứng xuống đất, rồi sau đó buộc thẳng đứng Bá Kiến vào khúc luồng thẳng đứng đó. …”. (Hậu Chí Phèo- Chương 1).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu như “Đêm Giữa Ban Ngày” của nhà văn Vũ Thư Hiên, viết về Nông Thị Xuân vừa sinh con, đã bị chồng, một lãnh tụ cao nhất của Đảng thủ tiêu một cách dã man, thì đọc Hậu Chí Phèo, ta sẽ bắt gặp y chang hình ảnh chủ tịch Chí, ra lệnh tử hình, người đàn bà đang mang thai với mình, cùng vì chiếc ghế quyền lực. Nhìn lại lịch sử của dân tộc, chắc chắc không thời nào, chế độ nào có những quân vương, thủ lĩnh tàn độc đến như vậy. Và nếu đây không phải là sự thật, tôi tin Vũ Thư Hiên và Phạm Thành không đủ can đảm viết ra điều này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi nghĩ, đoạn văn dưới đây, với những lời thoại vạch trần, tố cáo và chuyển tải bi hài kịch cao độ, độc đáo nhất của tác phẩm Hậu Chí Phèo. Và hình ảnh bà Ba cởi truồng, khi bị xử bắn, kèm theo câu nói (bất hủ) của Chủ Tịch Chí, nên trang trọng ghi vào lịch sử của Đảng CS: “Đơn giản thôi, tôi không đồng ý là vì chính cái đó đã suýt cắt đời cách mạng của tôi”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vâng! Với tôi, đó cũng là câu thoại hay nhất trong cuốn tiểu thuyết này:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Tay Chí tuyên bố tử hình bà Ba…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bản án tử hình được thi hành ngay…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Báo cáo anh Chí, bây giờ bắn người phải có lệnh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mắt tay Chí trợn lên, tỏ rõ sự ngạc nhiên, hỏi lại:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Cái gì?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Dạ thưa anh, bắn người phải có lệnh ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Lệnh nào?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Người thư ký chìa tờ lệnh cho tay Chí nhìn. Tay Chí nói:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Ai ra lệnh?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Dạ thưa, chính anh ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Tao đã ra lệnh?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Nhưng anh phải ký vào lệnh ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tay Chí cười lên sằng sặc:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– À, à! Có bước tiến mới này phải không? Đưa đây. Ký vào chỗ nào?…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trước khi nhằm bắn bà Ba, có người nói với tay Chí: “Mặc cho bà Ba cái quần”. Nhưng tay Chí lại kiên quyết không đồng ý. Mãi sau này, tay Chí mới giải thích: “Đơn giản thôi, tôi không đồng ý là vì chính cái đó đã suýt cắt đời cách mạng của tôi”. (Hậu Chí Phèo- Chương 1).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Không dừng lại ở những quan chức đương quyền, Hậu Chí Phèo còn lật mặt cả những quan già hết đát, đang biến tướng thành những cố vấn, lãnh tụ danh dự, một thứ thái thượng hoàng kiểu mới. Có thể nói, đây là một thứ bệnh nghiện quyền lực, nghiện ăn cắp, nghiện trèo đầu cỡi cổ nhân dân.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhắc đến chuyện này, làm tôi nhớ đến câu chuyện xảy ra đã khá lâu: Dòng họ ngoại tôi có bác làm quan to. Anh Lê Thanh Đ. trung tá, đã tu nghiệp ở Nga, quê ở Nghệ An, làm bảo vệ cho ông. Vợ con anh Lê Thanh Đ. làm ruộng ở quê, muốn ra Hà Nội. Thập niên tám mươi của thế kỷ trước, hộ khẩu Hà Nội vô cùng khó khăn, vì nó gắn liền với sổ gạo, thực phẩm. Dù có giấy đề nghị của văn phòng TW dội xuống, nhưng hồ sơ cứ bị ngâm tôm… Biết bên nội tôi có ông chú là phó phòng hộ khẩu, trực tiếp quản lý những vụ này, nên anh đến, nhờ dẫn đến nhà ông chú. Sau đó, thỉnh thoảng anh hay đến nhà tôi chơi. Một lần, anh kể: Buổi sáng, cụ (tức ông bác) vào nhà vệ sinh, thấy lâu không ra, anh đành mở cửa phụ. Bước vào nhìn thấy cụ ngồi trên bồn cầu, đang suy tư điều gì có vẻ hệ trọng, lớn lao lắm…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lúc đó, tôi buộc miệng: Có lẽ, cụ lẫn rồi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có thể, câu nói vô ý của tôi làm mất hứng, nên anh đứng dậy ra về. Đến nay, đôi khi tôi vẫn tự hỏi, một người được đào tạo cơ bản, kể cả sinh học, tâm lý học như anh Lê Thanh Đ lẽ nào, không hiểu cái điều đơn giản này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khi đọc và nghiên cứu Phạm Thành, chợt nhận ra, hầu như những câu chuyện, hay tình tiết trong tiểu thuyết và truyện ngắn của ông, tôi đã bắt gặp, hoặc đã được nghe thực ngoài đời. Nhưng đọc lại trên những trang sách của ông, tôi vẫn cảm thấy mới và sinh động:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“- Xã hội chủ nghĩa ở cái đầu, chứ đâu phải ở chân tay. Nay, chân tay tôi yếu thật, nhưng cái đầu tôi còn minh mẫn, tôi còn phục vụ được chủ nghĩa xã hội, sao mời tôi về hưu?…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Thưa cụ Chí…Cụ làm lãnh tụ danh dự, là thái thượng hoàng …</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Các đồng chí, danh dự là như thế nào nhỉ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Nghĩa là cao hơn cả bí thư, chủ tịch đang chức. Như ngày xưa vua chúa lên thái thượng hoàng ấy mà. Tuy cụ không phải là bí thư, chủ tịch, nhưng mọi chỉ thị, mệnh lệnh của cụ đều được bí thư, chủ tịch nhất nhất thực hiện.”(Hậu Chí Phèo- Chương 1).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Phạm Thành là một trong số rất ít nhà văn đương thời có tính dự báo trên những trang viết của mình. Ta có thể thấy, tính dự báo trong văn ông khá đậm nét, sâu sắc, thường được cài đặt vào lời thoại của nhân vật. Điều này, mang đến cảm giác mới lạ, thích thú cho người đọc. Ta có thể thấy sự cha truyền con nối, vây cánh trong quyền lực của ngày hôm nay, trắng trợn, bẩn thỉu hơn bao giờ hết, đã được Hậu Chí Chí Phèo dự báo, dù Phạm Thành đã viết cách nay gần ba mươi năm:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Cụ Chí còn là một người có hậu nữa. Mấy chục năm sau cách mạng đã để lại cho đời ba cậu con trai, được cài cắm ở ba khu vực khác nhau. Cứ từ đám ma cụ mà suy ra, thì ba người con của cụ cũng xứng đáng là ba ông tổ của dòng họ Chí Phèo mới. Với kiểu cách trả thù của cụ Chí di truyền lại, hẳn họ sẽ sinh con đàn, cháu đống, nối dõi mãi mãi về sau.” (Hậu Chí Phèo- Chương cuối).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và đây nữa, trong chương “ Thuốc Thần Làng Vũ Đại” Phạm Thành đã tiên lượng trước đổi mới với những việc cần làm ngay sẽ bị phản bội. Người chống tiêu cực sẽ bị chính quyền thẳng tay đàn áp trở lại. Nó là hiện thực bị hài của đường lối “Nói một đằng, làm một nẻo” của Đảng và thân phận của lương tri chỉ còn là “ Đấu tranh, tránh đâu”. Lão Nội, một người nghe theo tiếng gọi của Đảng tố cáo, vạch mặt quan tham “Thái thượng hoàng” Chí, rồi lại bị chính quyền ấy triệu tập, bắt giam, như một con tốt thí:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“- Gọi lão Võ Đức Nội lên để làm gì?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Lên để chịu tội, chứ còn làm gì nữa. – Mặt cụ Chí vênh lên.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Vu cáo ai? – Giọng lão Bá tắc nghẹn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Vu cáo tôi, chứ ai? Tôi bị nó vu cáo là mọt dân, là cường hào mới. Huân chương tôi còn, Đảng tôi còn, thế mà dân Vũ Đại dám láo, bảo tôi là cường hào mới, là mọt dân. Đừng thấy tôi nghỉ chức rồi mà mừng. Bí thư, chủ tịch bây giờ cũng nơi bàn tay tôi đào tạo mà ra cả. Những đứa đi kiện, rồi có ngày. “Con kiến mà kiện củ khoai“.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vây cánh bè phái, gia đình trị của giới lãnh đạo chóp bu là điều tất yếu dẫn đến sự đói khát, và tuyệt vọng của người dân lương thiện. Nếu thân phận chị Dậu trong Tắt Đèn của Ngô Tất Tố, anh Pha trong Bước Đường Cùng của Nguyễn Công Hoan dưới cái thời thực dân, đế quốc mới dừng lại mức độ đói khát và bần cùng hóa, thì anh cu Tĩn dưới chế độ CS trong Hậu Chí Phèo chỉ còn duy nhất con đường chết:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Con bị đói ăn, đến nỗi phải thắt cổ chết ư? – Mẹ Âu Cơ chừng như còn ngái ngủ, hỏi:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
– Thưa vâng. Ruộng đất cụ Chí tập trung lại. Ai làm gì do cụ ấy phân công. Đến mùa thu hoạch, sản phẩm chất vào kho. Ai được phần bao nhiêu đều do cụ Chí quyết cả. Con năm nào cũng nai lưng ra làm mà phần chia bao giờ cũng được ít hơn. Cụ Chí và người anh em của cụ Chí, chẳng làm gì, lãnh đạo lăng nhăng thì mặc sức thu vén…” (Chương cuối-Hậu Chí Phèo).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vâng! Bần cùng hóa như anh Pha, chị Dậu hay đói phải thắt cổ tự tử như anh cu Tĩn cũng không đáng sợ bằng sự tước đoạt, bán cả linh hồn để: Điên dại như nữ anh hùng tên Cúc, buộc câm điếc mù lòa của một trí thức như cụ Bá, dưới sự ngu muội, đểu cáng của tầng lớp thống trị mới.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một số nhà phê bình cho rằng, văn Phạm Thành cứng, thô ráp. Điều này đúng, nhưng tôi nghĩ, có thể không hoàn như vậy. Có lẽ, ngoài sự thô ráp ấy, văn ông nhiều đoạn, nhiều câu rất đẹp, giàu hình tượng, và cảm xúc. Điều đó, ta có thể tìm thấy qua chương Ám Ảnh Một Dòng Sông và Thuốc Thần Làng Vũ Đại. Với tôi, đây là hai chương hay, chuyển tải tư tưởng đậm nét nhất của Phạm thành đến với người đọc. Nhà văn đã hình tượng hóa cái chủ thuyết cộng sản như một thứ Tơ hồng không gốc, sống ký gửi, và chỉ có bằm nát, sắc thuốc uống, mới có thể lành căn bệnh câm, mù, điếc của con người. Đất nước mới có thể hồi sinh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngay từ những năm tám mươi của thế kỷ trước, nhà văn Phạm Thành đã dám viết những điều thật nhất, mà không phải ai cũng đủ can đảm. Hơn thế nữa, nó vượt qua sự kiểm duyệt đến với người đọc, thật là điều không thể tưởng. Đoạn trích đầy hình tượng dưới đây, cho ta thấy rõ cái tư tưởng và sự can đảm của ông:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Tơ hồng kết thành từng mảnh dầy, đè nặng trĩu trên bờ rào cúc tần. Những cây cúc tần, thân xanh, lá xanh, cố cụm lại với nhau chống đỡ, nhưng cũng không chịu đựng nổi sức đè nặng của những mảnh tơ hồng. Thuận tay, anh lần tìm gốc của tơ hồng. Anh vô cùng ngạc nhiên thấy tơ hồng là loại cây không gốc. Chúng quen sống nhờ trên thân thể của loài cây xanh. Lòng anh như reo lên: “Thuốc đây rồi!” …Tơ hồng là loại cây không gốc mà lại có tác dụng chữa bệnh thần kinh cho người. “Bố mình bị liệt thần kinh chứ còn gì? Lặng lẽ suốt thâu đêm, anh cắt toàn bộ tơ hồng trên bờ rào và kéo hết chúng vào trong sân. Sáng đến, anh dùng dao thật sắc băm vụn chúng ra thành từng đoạn. Sau đó anh đem chúng phơi héo, rồi rang vàng hạ thổ, sắc cho lão Bá uống. Lạ kỳ chưa! Chỉ trong vòng mười ngày uống thuốc, bệnh câm, mù, điếc của lão Bá biến mất hẳn.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trên đây là một vài suy nghĩ chủ quan của tôi về văn thơ, cũng như con người nhà văn Phạm Thành. Không rõ đúng sai thế nào? Nhưng ấn tượng chính để lại trong tôi không phải là tài năng chữ nghĩa văn chương, mà nhân cách, tư tưởng, khí phách cũng như tấm lòng của nhà văn đối với đất nước, dân tộc làm tôi cảm phục.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và tôi xin mượn bài thơ vẽ chân dung rất hay và chính xác về Phạm Thành của nhà thơ Thế Dũng để kết thúc bài viết này:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Bà đầm xòe cũng …lắm râu</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bệnh Chí Phèo tưởng tuyệt lâu…Ai dè…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di căn tác hoại bét nhè</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
70 năm ám lập lòe ma chơi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cò hồn lừa mấy chân trời…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Xã không hội…Đảng thay Giời được không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nghĩa Văn hồn Chữ xé lòng</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Giáp chiến Cộng sản tay không giữa đời.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Leipzig ngày 2-2-2016</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đỗ Trường</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-12798719580384209132016-02-07T03:09:00.000-08:002016-02-07T03:09:29.402-08:00Anh hùng áo vải <div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chỉ bỏ ra chưa đầy 22 triệu bảng để xây dựng một đội hình chính thức nhưng sau 25 vòng đấu, chính Leicester mới là đội ngự trị vị trí số 1 trên BXH giải Ngoại hạng Anh hiện tại. Người anh hùng áo vải mang tên The Foxes đang thắp lên cho những đội bóng nghèo một giấc mơ, rằng bóng đá không chỉ dành riêng cho những kẻ giàu có.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img height="360" src="http://v96.bongdaplus.vn/Assets/Media/2016/02/07/56/vardy-1.jpg" width="640" /><a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Leicester đang bay cao ở giải Ngoại hạng Anh bằng những cầu thủ tưởng chừng như vô danh đầu mùa1. Cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, nước Anh lột xác trở thành cường quốc có nền kinh tế hàng đầu thế giới. Sự xuất hiện của máy móc giúp xứ sở mù sương phát triển mạnh mọi ngành nghề trọng điểm lúc bấy giờ. Dệt bông được cơ khí hóa. Ngành hàng hải biến đổi mạnh mẽ nhờ máy hơi nước được ứng dụng. Thậm chí đến nông nghiệp cũng chịu ảnh hưởng bởi những cái ốc vít hiện diện trên cánh đồng. Tuy nhiên sự phát triển mạnh về kinh tế cũng kéo theo mặt trái trong đời sống xã hội. Vì muốn sinh lời nhiều hơn, những ông chủ tăng cường bóc lột kẻ làm thuê. Mỗi công nhân trong các xí nghiệp dệt, kể cả phụ nữ và trẻ em phải lao động từ 14 đến 15 giờ, thậm chí là 16-18 giờ. Trong khi đó, tiền lương họ được nhận lại vô cùng rẻ mạt, nhỏ nhoi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mâu thuẫn gay gắt đến đỉnh điểm cũng là lúc những người công nhân vùng dậy đấu tranh, đập phá máy móc, đốt công xưởng, thiêu hủy những trang viên của địa chủ, đốt nhà người giàu, những cơ quan của chính quyền. Phong trào đấu tranh sau cùng thất bại. Nhưng nó thực sự tạo ra một tầm ảnh hưởng rất lớn để làm tiền đề cho những cuộc đấu tranh khác đòi quyền lợi của người công nhân sau này được mở ra, với quy mô và đường lối tiến bộ hơn nhiều. Tất cả âu cũng vì một thế giới không chỉ dành riêng cho những kẻ trọc phú. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Tháng 11 năm 2005, một người đàn ông mơ về khoản tiền kếch xù lên tới cả trăm nghìn bảng. Người đàn ông ấy trước đó đặt cửa với một số tiền khiêm tốn cho Wigan Athletic, tân binh chân ướt chân ráo mới lên chơi ở giải <a href="http://bongdaplus.vn/chuyen-muc/14/ngoai-hang-anh.bdplus">Ngoại hạng Anh </a>sẽ giành chức vô địch cuối mùa. Tất nhiên tỷ lệ đặt cược mà nhà cái đưa ra là rất hấp dẫn, bởi họ chẳng thể nào tin một "lính mới" như Wigan có thể đủ sức cạnh tranh với những ông kẹ như Chelsea, M.U hay Arsenal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://v96.bongdaplus.vn/Assets/Media/2016/02/07/56/wigan.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wigan Athletic từng là hiện tượng của giải Ngoại hạng Anh mùa 2005/06</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế nhưng cái chẳng tin được đã kéo dài gần 1/3 chặng đường đầu tiên của giải Ngoại hạng Anh khi ấy. Với những cầu thủ vô danh như Henri Camara, Jimmy Bullard, Pascal Chimbonda,... Wigan đã bất ngờ bay cao trên bảng xếp hạng. Họ thắng 8, hoà 1 và chỉ thua 2 sau 11 vòng đấu. Sau cùng, Wigan đã không thể vô địch giải Ngoại hạng Anh (xếp thứ 10 chung cuộc). Họ cũng bị M.U đè bẹp ở chung kết Cúp Liên đoàn. Nhưng đội bóng nhỏ bé vùng Greater Manchester ít nhiều đã phá vỡ một quy luật tưởng chừng như tất yếu: Chiến thắng chỉ thuộc về những kẻ mạnh hơn. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Đúng 10 năm sau, một kẻ nổi loạn khác lại xuất hiện ở hạng đấu cao nhất xứ sương mù. Leicester City, một đội bóng mà có thể được coi là tập hợp của những... công nhân thậm chí còn làm tốt hơn gấp đôi so với điều mà Wigan Atheletic làm được cách đây một thập kỷ. <a href="http://bongdaplus.vn/tin-bai/14/137664/leicester-sau-mot-nam-tu-day-bang-len-dinh-ngoai-hang.bdplus">Sau 25 vòng đấu, họ đứng đầu giải Ngoại hạng Anh.</a> Sau 25 vòng đấu, họ đánh bại hầu hết mọi đối thủ. Sau 25 vòng đấu, họ đã trình diễn một lối đá phòng ngự phản công tốc độ đến hoàn hảo, khiến những ông lớn từ Man City, Chelsea, Liverpool hay Everton cũng phải nghiêng mình chào thua. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nói Leicester City là tập hợp của những công nhân cũng chẳng sai. HLV của họ, <a href="http://bongdaplus.vn/tin-bai/14/126142/hlv-claudio-ranieri-tro-lai-anh-de-han-danh-tieng.bdplus">Claudio Ranieri vốn được mệnh danh là "gã thợ hàn".</a> Trong sự nghiệp của mình, chiến lược gia 64 tuổi đã gắn duyên với nhiều ông lớn: Chelsea, Valencia, Juventus, AS Roma, Inter Milan, Monaco,... Nhưng phần nhiều họ cần đến ông khi đang rơi vào cảnh nước sôi lửa bỏng cần chữa chạy kịp thời khỏi cơn nguy kịch. Dưới trướng "Gã thợ hàn" là một đội hình có giá trị thậm chí chẳng bằng một vài cầu thủ của Chelsea, M.U hay Man City gộp lại. Thậm chí <a href="http://bongdaplus.vn/tin-bai/14/139770/steve-walsh-nguoi-hung-tham-lang-cua-leicester.bdplus">đội hình chính thức của The Foxes được định giá hồi cuối năm 2015 chỉ vỏn vẹn 22 triệu bảng</a>, từ là kém 1,5 lần so với giá trị chuyển nhượng mà M.U đưa tiền đạo Anthony Martial từ Monaco về sân Old Trafford. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://v96.bongdaplus.vn/Assets/Media/2016/02/07/56/mahrez.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Leicester đánh bại hầu hết các đội bóng ở giải Ngoại hạng Anh bằng phong thái tự tin, không lo sợ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trước khi được ca ngợi như những người hùng trong chiến công... nổi loạn của Leicester City, Jamie Vardy chỉ là một anh chàng vô danh không hơn không kém. Cách đây 6 năm, Vardy từng chỉ là một công nhân làm sợi carbon kiếm sống. Cách đây 6 năm khi những người đồng trang lứa với anh là Joe Hart, Aaron Lennon tới Nam Phi dự World Cup thì Vardy chỉ được ngồi trong quán bia theo dõi tuyển Anh qua màn ảnh nhỏ. Từ một anh công nhân nhà máy, <a href="http://http//bongdaplus.vn/tin-bai/14/137623/vardy-vua-su-tu-cua-leicester.bdplus">Vardy giờ đây trở thành tiền đạo số 1 giải Ngoại hạng Anh</a>. Từ một anh công nhân nhà máy, Vardy giờ đây trở thành cái tên mà bất cứ ông lớn châu Âu nào cũng phải thèm thuồng. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mà không chỉ có Vardy, những Mahrez, Schmeichel, Drinkwater hay Albrighton cũng từng trải qua thời gian của những kẻ vô danh, của những kẻ được coi là "làm nền" ở xứ sở sương mù. Vậy mà lúc này, họ đã cùng nhau tạo nên một tập thể mạnh mẽ, kiên cường và đầy sức mạnh. Một tập thể ra sân không biết sợ hãi, một tập thể chơi bóng bằng tất cả niềm đam mê. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://bongdaplus.vn/tin-bai/14/144611/dai-nao-etihad-leicester-khang-dinh-vi-the-nha-vua.bdplus">Chiến thắng 3-1 trước đương kim Á quân Man City</a>, ngay tại pháo đài Etihad của Leicester City tối qua như một lời khẳng định chắc nịch. Đội củ sân King Power đủ khả năng để làm nên chuyện ở giải Ngoại hạng Anh chứ không chỉ đơn thuần dừng lại ở mức hiện tượng như Wigan Athletic. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Những người anh hùng áo vải mang tên The Foxes đang khiến trật tự giải Ngoại hạng Anh thay đổi chóng mặt. Và dù có thể tạo nên một cơn địa chấn vào cuối mùa giải hay không đi chăng nữa thì Leicester cũng đã mang đến cho những đội bóng nghèo một niềm tin có thực. Hãy xách giày ra sân, vượt qua nỗi sợ hãi và thi đấu bằng tất cả những gì có thể. Bởi bây giờ, bóng đá không còn là cuộc chơi của những kẻ giàu có.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-64480578270792732092016-02-02T08:31:00.003-08:002016-02-02T08:31:25.928-08:00Chuyên kể của một ông cọp<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDK9YSbJASePlHDPnSXv7vTFOBo1ACa01-OFpxI3T4cih4I-EUG6pdy2psbz-kXwEZy_jyodggWb-ib6IHs5s8h11BZUsD4e6UcX-yDqJkClRKb0xuwe1YS7VPJwzDbXHeFRTY8efYfoYT/s1600/ish%25E1%25BB%2595.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDK9YSbJASePlHDPnSXv7vTFOBo1ACa01-OFpxI3T4cih4I-EUG6pdy2psbz-kXwEZy_jyodggWb-ib6IHs5s8h11BZUsD4e6UcX-yDqJkClRKb0xuwe1YS7VPJwzDbXHeFRTY8efYfoYT/s400/ish%25E1%25BB%2595.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
tết đến nơi rồi . Có một con cọp già lang thang trong rừng, đói quá nó ms mò về làng và vào 1 ngôi nhà nọ có 1 đôi vợ chồng vừa xxx vừa nói chuyện. Con cọp nghĩ bụng: Đằng nào mình chả ăn thịt bọn này, nhưng cứ để yên xem bọn nó nói chuyện gì.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Cô vợ vừa thở hổn hển vừa hỏi đùa chồng:</div>
<div style="text-align: justify;">
- Anh à, bây giờ mà có con cọp vào thì anh sợ không?</div>
<div style="text-align: justify;">
- Sợ cái con cặc... - anh chồng đang làm việc vừa gắt - thế, em sợ ko?</div>
<div style="text-align: justify;">
Cô vợ cười nham hiểm:</div>
<div style="text-align: justify;">
- Con cặc e còn ko sợ thì e đếk sợ gì.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cọp ta bên ngoài nghe thấy thế và băn khoăn:</div>
<div style="text-align: justify;">
- Quái lạ, con cặc là cái con đi...é...o gì nhỉ? Chả lẽ nó đáng sợ thế cơ à? Thôi dc rồi, để yên cái đôi đó, tối mai mình chén cũng đc. Phải đi hỏi xem cái con cặc là con gì. Nghĩ bụng vậy, cọp ta quyết định đi hỏi xem. Vừa ra đường, cọp gặp ngay 1 bà cụ. Bà vừa nhìn thấy cọp thì sợ vãi cả đái và van xin. Cọp quát:</div>
<div style="text-align: justify;">
- Yên tâm, ta sẽ không giết ngươi nếu ngươi trả lời đúng câu hỏi của ta. Bà có biết con cặc là con gì ko? Nó có đáng sợ không?</div>
<div style="text-align: justify;">
Bà già già phủi quần đứng zậy và trả lời:</div>
<div style="text-align: justify;">
- Ùi zời, tưởng gì. Tôi nói thật nhá, cái con cặc đó đáng sợ hơn ông nhiều. Không tin thì nhìn đây này - bà lật váy và chỉ vào chỗ kín của mình - nó cắn tôi có mỗi 1 phát mà 30 năm nay, vết thương còn chưa lành, thỉnh thoảng nó còn chảy nước ra cơ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cọp nghe thấy vậy sợ quá, chạy vụt vào trong rừng...</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-50061954518823319272016-02-02T03:06:00.003-08:002016-02-02T08:26:19.648-08:00Tranh của Đỗ Minh Tuấn<div style="text-align: justify;">
<b>Vườn xuân</b><br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1nmdKHSprw10Xg3sIMtjCDIOOjF8g1JDWtFWgF_4gxWwA7RwHmznpKgXL0Cby804lqrLnV_mzVgv6C8zqmlz84cN5nT09kEucRknJIE9ioEDKHQBrzc3TOh_FMrG-xNC9c_5MJ6c7F4aJ/s1600/do+minh+tuan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1nmdKHSprw10Xg3sIMtjCDIOOjF8g1JDWtFWgF_4gxWwA7RwHmznpKgXL0Cby804lqrLnV_mzVgv6C8zqmlz84cN5nT09kEucRknJIE9ioEDKHQBrzc3TOh_FMrG-xNC9c_5MJ6c7F4aJ/s400/do+minh+tuan.jpg" width="400" /></a></div>
<b></b><br />
<a name='more'></a><b><br /></b></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-13518574048909488042016-01-30T01:52:00.002-08:002016-01-30T01:52:09.863-08:00Hãy nghe người già nói<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://tuanvietnam.vietnamnet.vn/assets/Uploads/HN_1359516220.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Nhà văn: Xin đừng tự trói buộc mình</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác giả: THU HÀ</div>
<div style="text-align: justify;">
<i> ( Bài đã được xuất bản.)</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Làm thơ, viết văn là sáng tác ra tác phẩm nói lên những vấn đề của con người gắn với thời cuộc, thời đại. Người cầm bút cần phải có năng lực dự báo, là cánh chim báo bão, là người đi đầu phản biện góp phần cho sự phát triển các giá trị Chân-Thiện-Mỹ trong xã hội; đem hồn thơ làm thắm đượm hồn người, thơ không nên chỉ lo phục vụ chính trị, mà phải "văn dĩ tải đạo".<a name='more'></a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LTS: Thưa quí vị độc giả, vậy là một năm đã qua đi, và mùa xuân lại tới với thật nhiều tín hiệu tốt lành, cùng với những rào cản đòi hỏi mỗi chúng ta phải có quyết tâm chính trị rất cao mới có thể vượt qua. Theo truyền thống, Tết đến Xuân về là dịp để cùng nhau nhìn lại những chuyện đã qua và bàn về tương lai đang tới. Đầu xuân năm nay, Tuần Việt Nam trân trọng giới thiệu cuộc trò chuyện với nhà thơ Hải Như xung quanh khát vọng sáng tạo của văn giới với kỳ vọng những người cầm bút chúng ta thoát khỏi sợi dây tự ràng buộc để viết trung thực những gì đang diễn ra trong đời sống- câu chuyện đặt ra đã nhiều chục năm qua.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Thiếu nhà văn, thừa cán bộ viết văn"</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Nhà báo Thu Hà: Thưa nhà thơ Hải Như, trong những giai đoạn chuyển mình của dân tộc vào nửa cuối thế kỷ 20, văn học luôn xác lập được vị trí cao trong xã hội và trong lòng người đọc. Nhưng đó đã là chuyện của quá khứ. Cứ nhìn thực tế thì rõ, cùng được thừa hưởng những giá trị của Đổi mới song với những gì diễn ra ở mảng sách văn học, thơ ca, trong chừng mực cho thấy các nhà văn, nhà thơ hiện nay vẫn chưa bắt kịp tiến trình này, nếu không muốn nói là đi sau nhiều ngành hoạt động khác.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà thơ Hải Như: Câu hỏi của nhà báo khiến tôi không khỏi giật mình. Đúng là chúng ta chưa tạo được dấu ấn bao nhiêu về "chiều sâu sáng tác" trong những người cầm bút. Tôi luôn nghĩ, chúng ta mới có cán bộ viết văn, cán bộ tuyên truyền hơn là nhà văn, nhà thơ đúng nghĩa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà văn, nhà thơ là phải có cái tôi, không có cái tôi không phải là nhà văn, nhà thơ mà đó là của các phe nhóm chính trị, nhóm lợi ích. Nhà văn, nhà thơ luôn phải tư duy theo dân tộc tư duy, không phải nương theo các nhà chính trị. Khi mà các nhà văn, nhà thơ chỉ chăm lo phấn đấu vào các đảng phái, phe nhóm, phấn đấu viết theo đơn đặt hàng, viết theo kiểu ăn theo, nói leo, thì làm sao có được một nền văn học đích thực.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Theo tôi, muốn có những tác phẩm văn học "để đời" rõ ràng không phải chuyện trong đảng hay ngoài đảng, chỗ đứng chỗ ngồi, già hay trẻ, nhận được hỗ trợ bao nhiêu... mà cái trước nhất chính là sự rung cảm của người cầm bút trước hiện thực. Quan trọng hơn cả là họ có vượt qua được những suy nghĩ thiệt hơn tầm thường, để có khát vọng sáng tạo, dám viết những gì đang diễn ra trong đời sống.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nói như thế không có nghĩa là Việt Nam không có nhà văn, nhà thơ hay, không có tác phẩm tốt. Nhưng đúng là lâu lắm rồi chúng ta không tìm ra được những tác phẩm văn học lớn có giá trị khai mở, rung động, thức tỉnh lòng người.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Nhà báo Thu Hà: Có một điều mà dư luận băn khoăn mãi là tại sao có những tác phẩm đoạt các giải thưởng văn học cao vẫn được xuất bản đều đều nhưng lại nằm sắp hàng phủ bụi trên các giá sách vì không có người đọc. Ngược lại, không hiếm tác phẩm của những người viết không chuyên đầy cảm xúc trên nhiều trang báo cho thấy người viết đã nghiền ngẫm cuộc sống với tâm hồn có tính độc lập sáng tạo khá mạnh. Nhưng đáng tiếc trong số đó nhiều tác phẩm bị từ chối xuất bản với lý do này lý do khác, chứ đừng nói sẽ đoạt được giải thưởng nào.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà thơ Hải Như: Để trở thành một văn sĩ, thi sĩ đích thực, người ta rất cần một thứ, đó là tự do. Tự do đó là khoảng sinh tồn của ngòi bút. Ai cũng biết, sáng tác văn chương luôn cần một không gian với những đặc thù riêng, cụ thể là tính độc lập sáng tạo, tự do tư duy. Nhưng độc lập - tự do này không ngoại lực nào có thể tác động mà chính nhà văn, nhà thơ phải tự nhận ra.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ảnh minh họa: thanglong.chinhphu.vn</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà báo Thu Hà: Phải chăng vì vậy, nên mỗi khi tổng kết hoạt động văn học, các báo cáo chính thức của cơ quan quản lý cũng ngậm ngùi thừa nhận: "chưa có tác phẩm nào xứng tầm thời đại".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhìn lại nền văn học "Tự trói buộc mình" nhà thơ Xô Viết Rasul Gamzatov trong một cuộc phỏng vấn (đã được báo Văn Nghệ trích đăng theo bản dịch của Đào Hùng) có tổng kết đáng suy ngẫm: "Nhà văn phải là người thể hiện được nỗi đau của thời đại... Những người thầy thuốc viết bệnh sử của con người còn nhà văn viết bệnh sử của nhân loại. Các bạn hãy xem nền văn học Nga của thế kỷ 19 Puskin, Lermontov, Destoievski, Tolstoi. Những tác phẩm của họ đều viết về lịch sử những căn bệnh của đất nước, trong thời kỳ Xô viết người ta ép buộc văn học phải làm những điều vốn xa lạ với nó..."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Không là "quân gia" của các nhà chính trị</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Nhà báo Thu Hà: Ông có cho rằng, bên cạnh sứ mệnh "viết bệnh sử của nhân loại", nhà văn, nhà thơ còn có thêm cả trách nhiệm chính trị?</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà thơ Hải Như: Lâu nay có những người vẫn nhầm lẫn giữa văn học và báo chí. Báo chí là hiện thực, văn học là hư cấu. Từ văn học theo thiển nghĩ của tôi thì bạn đọc mọi thời đại đều đã phân biệt có Hai dòng văn chương cùng song hành trong xã hội:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dòng văn chương Ưu thời gồm những áng văn chương của kẻ sĩ (từ xa xưa nhà văn được xã hội tôn vinh là kẻ sĩ hàng đầu) vốn giàu lòng trắc ẩn, không chịu sống bình yên luôn trăn trở suy tư về kiếp người, tự nhận trách nhiệm về sự hưng thịnh của dân tộc. Đó là những người cầm bút luôn luôn mở to mắt nhìn ra những "bất công" xã hội, đã bằng sáng tác của mình thức tỉnh lương tri của mọi người.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và, dòng văn chương Xu thời, gồm các tác phẩm chung một xu hướng mà nói theo Balzac, chỉ muốn "bào nhẵn những gồ ghề trong cuộc sống xã hội", những áng văn chương "một chiều" đánh mất tư duy độc lập. Tác giả những áng văn, áng thơ này được các đức vua và các chính trị gia nuôi dưỡng bằng bổng lộc khó khước từ. Và đương nhiên những cây bút này không muốn và cũng không dám nhìn ra xã hội quanh mình còn những "bất công" phi lý xúc phạm con người.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chức năng của văn học là làm thức tỉnh con người trở lại "chân thân". Đối tượng của văn học là con người, không phân biệt vua với lê dân. Đức vua cũng cần được nhà thơ, nhà văn thức tỉnh như một người cùng dân.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhìn lại dòng lịch sử văn học của nhiều dân tộc, có những thế kỷ người làm thơ thì nhiều không đếm xuể nhưng thi sĩ không nổi vài ba. Bởi vậy tôi mới nói, thi sĩ- nhà tư tưởng phải bình đẳng trước nhà cầm quyền, không là "quân gia" của các nhà chính trị.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Nhà báo Thu Hà: Trang nhất tạp chí Cộng sản, tạp chí lý luận chính thức của Đảng Cộng sản Việt Nam tháng 7/1988 từng đăng một bài viết với tựa đề: "Quan hệ giữa văn nghệ và chính trị không phải là quan hệ giữa hai "bá quyền" của tác giả Lê Xuân Vũ. Nhà thơ nghĩ thế nào về mối quan hệ này?</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà thơ Hải Như: Cái chính là nhà văn đứng về phía nào, yêu và bênh vực ai, ghét và chống lại cái gì.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đầu thập niên 70 thế kỷ trước, nhà văn hóa Trường Chinh từng hỏi tôi: "Anh nghĩ thế nào về sự lãnh đạo của Đảng đối với văn nghệ sĩ cũng như văn nghệ sĩ chấp nhận sự lãnh đạo của Đảng như thế nào?". Tôi đã trả lời: "Nhà văn chúng tôi chấp nhận sự lãnh đạo văn nghệ của Đảng với một tinh thần là nhà văn chúng tôi được phép nghĩ với Đảng - nguyên văn tôi nói tiếng Pháp với ông Trường Chinh cụm từ này là "Réflechir avec notre Parti". Nghe xong, ông đứng dậy bắt tay tôi và nói "anh nói rất đúng, nhà văn phải nghĩ với Đảng, chúng tôi mong được các anh đóng góp ý kiến". Từ đó, tôi bắt đầu làm thơ theo cách suy nghĩ của tôi, đó là nghĩ với Đảng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Những quan niệm chính trị là thống soái, văn nghệ phải phục vụ chính trị được hiểu một cách thô thiển đã tạo ra vô vàn tác giả và tác phẩm "ăn theo, nói leo". Theo tôi, làm thơ, viết văn là sáng tác ra tác phẩm nói lên những vấn đề của con người gắn với thời cuộc, thời đại. Nhà thơ, nhà văn cần tìm ra cái cốt lõi của đời sống xã hội, truy nguyên vào bản chất của nó để có những bài thơ, câu thơ lắng đọng. Vì thế người cầm bút cần phải có năng lực dự báo, là cánh chim báo bão, là người đi đầu phản biện góp phần cho sự phát triển các giá trị Chân-Thiện-Mỹ trong xã hội; đem hồn thơ làm thắm đượm hồn người, thơ không nên chỉ lo phục vụ chính trị, mà phải "văn dĩ tải đạo".</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà thơ Hải Như. Ảnh: vanvn.net</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Nhà báo Thu Hà: Tại Hội nghị Lý luận Phê bình văn nghệ ngày 22/7/2004, lãnh đạo Ban Tư tưởng-Văn hoá chỉ ra ra một thực tế của văn học nghệ thuật Việt Nam như sau: "Một số quan niệm cũ không còn phù hợp", "những gì đã cũ và lỗi thời phải cương quyết vượt qua". Vậy để có thể "văn dĩ tải đạo", ông có gợi ý gì?</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà thơ Hải Như: Phải nhập cuộc chứ không thể ngồi mãi trên khán đài. Văn sĩ phải dám nói lên sự thực, dám đi sâu vào tận cùng những thân phận của cá nhân con người chứ không thể bằng lòng với những tác phẩm nhàn nhạt, hời hợt, u mê.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhập cuộc để thức tỉnh sự u mê và thúc giục nhà cầm quyền hành động cương quyết ủng hộ Đổi mới. Tôi cho rằng, văn chương phải trở thành lương tâm của xã hội. Giáo dục lương tâm là mảnh đất riêng của văn học nghệ thuật. Một xã hội nhân đạo và cởi mở sẽ sản sinh ra những tư tưởng lành mạnh, hiện thực.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cách nay hơn 6 thế kỷ "Chu Văn An dâng bản sớ chém bảy tên lộng thần như một lời tuyên chiến</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhắc kẻ sĩ mọi thời: Không được sống vô Can" đó sao.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Nhà báo Thu Hà: Có lẽ do quá hăng hái tập trung vào các chủ đề chính trị theo nghĩa hẹp nhiều năm nay một số người cầm bút chúng ta đã đánh mất thói quen tư duy những chủ đề chính trị theo nghĩa rộng? Đề tài này chúng tôi xin bàn sau. Xin được chuyển sang một câu chuyện khác. Có một nghịch lý là trong khi văn đàn luôn thiếu vắng những tác phẩm xúc động lòng người thì trên mặt báo lại thừa thãi những chuyện ầm ĩ giữa các Nhà văn, nhà thơ với nhau, chuyện nhà văn nọ nói xấu, bới móc nhà văn kia, thậm chí có người còn dùng cả ngôn ngữ chân tay để tranh cãi thiệt hơn.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà thơ Hải Như: Họ đâu phải nhà văn, nhà thơ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Điều đáng suy nghĩ là gần đây có không ít nhà thơ, nhà văn cầm thẻ hội viên nhưng không có tác phẩm mà chỉ có sách in ra. Họ thiếu cái cần có là độc giả. Với nhà thơ, nhà văn của mọi thời đại, điều quan trọng hàng đầu là độc giả- tạo ra được độc giả của thơ mình, văn mình chứ không phải bất cứ một thứ giấy tờ gì làm chứng chỉ. Nghĩ thật khó mà vui...!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi xin trích bức thư của nhà thơ Phương Đình Nguyễn Văn Siêu (1796-1872) mà người đương thời suy tôn là Thần Siêu bên cạnh "Thánh Quát" tức Cao Bá Quát. Ông gửi cho bạn đọc là Ngô Huy Phan ở làng Bái Dương huyện Nam Trực trấn Sơn Nam đàm đạo về chuyện làng văn thủa ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Học vấn mà tìm nó ở văn chương thì không thể nhưng không có văn chương thì lại không đủ để nhìn thấy học vấn. Bọn người viết văn thời bấy giờ (tức thời của hai ông- H.N) trước tiên khước từ điều đó vì ý nghĩa lợi lộc vắt ngang trước ngực. Họ bỏ sách xưa chẳng thèm ngó tới, bàn luận dông dài, đem những lời lẽ cũ rích sáo mòn chắp nhặt thành văn. Tuy họ biết rõ là vô nghĩa lý đấy nhưng cứ theo bừa để mua chuộc thói đời. Phương chi những người không biết lại không phải là hiếm. Hoặc có kể làm đôi câu nghe được thì tâng bốc lẫn nhau lên tận mây xanh...". Và: "Có bọn người tự biết thơ văn của mình không khuất phục được ai thì cố nặn ra loại văn bí hiểm quái dị để che giấu cái học thô mãng nông cạn của mình. Họ can tội làm ngu dốt những người đồng loại. Lúc đầu thì bọn ngu tin theo, sau đó thì kẻ trí cũng bị mê hoặc...". Và nhận định: "Văn chương có 2 loại: Loại đáng thờ và loại không đáng thờ Loại không đáng thờ là loại chỉ chuyên chú ở văn chương (ý muốn nói thoát ly đời sống xã hội - H.N) Loại đáng thờ là loại chuyên chú ở con người"... Bức thư này trong tập Phương Đình văn loại do nhà nghiên cứu Đỗ Văn Hỷ dịch.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đọc bức thư của "Thần Siêu", tôi bỗng liên hệ đến hiện trạng văn học hôm nay và càng khiếp sợ khẩu hiệu đề ra của nhà cầm quyền phương Tây. Khẩu hiệu "Đả đảo văn hóa tiêu khiển giải trí muôn năm (A bas la culture vive le divertissement) nhằm đầu độc mê hoặc thế hệ trẻ trên toàn cầu lúc này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Nhà báo Thu Hà: Có một thực tế đã được cuộc sống đúc kết: "cơm áo không đùa với khách thơ"! Phải chăng đây chính là rào cản mà nhiều người cầm bút chưa vượt qua được?</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà thơ Hải Như: Tôi bỗng nhớ tới bậc tiền bối khả kính là cụ Nguyễn Thượng Hiền. Nhà chí sĩ thời Đông Kinh Nghĩa Thục nổi tiếng thơ hay, vần điệu điêu luyện, đã mượn lúc say tự tay lấy tập thơ của mình ra châm lửa đốt. Bởi, "Thơ ta trau chuốt bởi ham danh/Say đốt quánh đi dạ chẳng đành/Chưa dễ về sau lừa kẻ khác/ Mà còn giữ mãi mệt thân mình". Vì, ông tự nhận ra thơ mình xa rời thực tế, trở thành vô bổ trước thời cuộc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Với bài thơ Ai? Tôi! Chế Lan Viên - một thi tài trong nền văn học Việt Nam đã rất sòng phẳng với cuộc đời trước lúc đi xa. Tôi nhớ 4 câu vào bài: "Mậu thân 2 nghìn người xuống đồng bằng, chỉ một đêm còn sống có ba mươi. Ai chịu trách nhiệm về cái chết 2 nghìn người đó? Tôi - người làm những câu thơ cổ vũ. Ca tụng người không tiếc mạng mình trong mọi cuộc xung phong...". Tôi nghĩ, Chế Lan Viên cảnh báo chúng ta, những người cầm bút hãy nghiêm khắc phê và tự phê lại mình, người cầm bút mọi thời chịu trách nhiệm trước lịch sử dân tộc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi không quên, trong bài Muôn vàn tình thương yêu của Việt Phương, tác giả cho người đọc biết Bác Hồ "không cho gọi trận đánh chết nhiều người là trận đánh thắng đẹp..." chiến tranh không bao giờ là ngày hội! Và nhà thơ, nhà văn không bao giờ được "thi vị hóa" một cách "bốc đồng" nông nổi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Từ ngàn xưa, các đức vua bao giờ cũng dùng bổng lộc thu nạp kẻ sĩ - các nhà thơ làm "thuộc hạ". Chấp nhận làm "văn nô" hay không thuộc quyền các nhà thơ.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-75572351455314114952016-01-29T06:15:00.001-08:002016-01-29T06:15:15.402-08:00Điểm sách <div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkebwcm3V4kMGLCy329ChMtX0sI_T4xZkBGKvWtLwNVjqM5nRHqmpRbFDu_PWbfrOA_PvkMupdeXbX4M3R0senAoKg4mrcSNe0McVSk1aW7OSvPhAP2CaAOGqQmGrig5J6WCCSaeN69ESR/s1600/b4sach.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkebwcm3V4kMGLCy329ChMtX0sI_T4xZkBGKvWtLwNVjqM5nRHqmpRbFDu_PWbfrOA_PvkMupdeXbX4M3R0senAoKg4mrcSNe0McVSk1aW7OSvPhAP2CaAOGqQmGrig5J6WCCSaeN69ESR/s640/b4sach.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Nhân Tài, Phát Minh &Vận Nước</span> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Huyền Thoại Kim Thiếp Vũ Môn của Trần Gia Ninh, NXB Văn Học, 2015, đang tái bản. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Trần Đán, kỹ sư y khoa, Hoa Kỳ </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đặt vào một thời kỳ nhiễu nhương của lịch sử nước Việt – khoản 600 năm về trước, khi cuộc xâu xé Hồ Trần tạo cơ hội cho nhà Minh bên Trung Quốc sang đô hộ, câu truyện khởi động vào lúc tàn dư của các phe phái bắt đầu liên kết với một hào phú tên Lê Lợi nổi lên tại Lam sơn. Chính sử như Đại Việt Sử Ký Toàn Thư nhắc đến nhiều anh hùng, hào kiệt theo phò Lê Lợi, nhưng không nhắc đến một số người mà sách nhà Minh hay lời dân gian tương truyền như Tuấn Thiện, Hà Ất, La My, có công chế biến một thứ vũ khí “khủng” đã giúp quân Lê Lợi đánh tan quân Minh, cuối cùng dành được độc lập. Lê Lợi lên ngôi được 2 năm thì nghe lời dèm pha của bọn nịnh thần mà sát hại các đại công thần. Để rồi sau đó, bí quyết của vũ khí khủng đã tuồn ra ngoài, và “… với [vũ khí] đó phương Tây đã đánh chiếm toàn thể thế giới…Đại Việt lại mất nước một lần nữa, phần vì những [vũ khí] mà chính dân mình là cha đẻ ra chúng ba, bốn trăm năm trước!” <a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi liên tưởng: Nước Việt ngày hôm nay…Họa Bắc thuộc lăm le, tranh dành phe phái gay gắt, các công thần bị hại, nhân tài không được trọng dụng, nhân dân than oán… Tác giả muốn trăn trở điều gì? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thú thật, nhìn bìa sách và văn phong, tôi thoạt bị hình thức đánh lừa. Ngoài bìa ghi vài chữ Nôm hay chữ Hán mà thế hệ tôi hoàn toàn xa lạ, thậm chí có thể nói là dị ứng. Lật vài trang trong lướt đọc thấy như văn phong sách Tam Quốc Chí hay Đông Châu Liệt Quốc của Trung Quốc, một văn phong hơi lỗi thời, tôi suy diễn người gửi đã gửi lầm người. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Người gửi vốn là một bậc đàn anh trong giới khoa học kĩ thuật mà tôi đã từng quen biết trên 30 năm nay, một trí thức uyên bác, một vị giáo sư tận tụy và khiêm nhường, được sự kính trọng của mọi người từ các cộng sự viên trên thế giới và trong nước, đến sinh viên, anh tài xế, chị bán hoa ngoài ngõ. Trên hết tôi nể phục anh vì anh có tư tưởng độc lập, dám đề xuất rất sớm phải theo nền khoa học ứng dụng của Mỹ thay vì theo con đường lý thuyết của Liên xô cũ, nơi anh trở thành tiến sĩ vật lý, phải thay đổi cơ chế làm khoa học công nghệ theo kiểu “vườn ươm” của Mỹ. Có lẻ vì vậy mà anh không được thăng tiến cao hơn là viện trưởng một viện khoa học kỉ thuật, không được tham gia hoạch định chính sách quốc gia, không được vào đảng. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi không ngờ anh chính là tác giả Trần Gia Ninh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì biết anh là tác giả nên tôi mới tìm cách vượt qua hình thức để tìm hiểu nội dung. Đó là hành trình của anh khai phá một di sản lạ lùng và đầy bí ẩn của gia tộc anh, dòng họ Trần Gia Phố từ Hà Tĩnh: một tấm bìa có khắc 4 chữ Kim Thiếp Vũ Môn (KTVM.) Từ đó anh dám mạnh dạn đế xướng chủ thuyết chính người Việt là người sáng chế ra đầu tiên một thứ vũ khí sau này làm đảo lộn cuộc diện chiến tranh cả thế giới. Để khỏi hé lộ qua nhiều tình tiết tôi sẽ không nêu danh thứ vũ khí đó, mà chỉ mong người đọc kiên nhẫn như tôi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong câu truyện lớn, nhiều câu truyện nhỏ được tác giả linh hoạt đan xen như lưới nhện, nhảy vọt thời gian và không gian. Để kết nối chúng, tôi phải vẻ ra các sơ đồ địa danh, nhân vật và thời điểm như tác giả Gabriel Garcia Marquez đã làm trong Trăm Năm Cô Đơn. Khởi đầu ta gặp một nhân vật tên Hồ Nguyên Trừng, trai trưởng của Hồ Quý Ly, bị bắt về Trung Quốc nhưng được nhà Minh trọng dụng tại Yên Kinh nhờ tài chế biến một thứ vũ khí giúp vua Minh Thành Tổ bách chiến bách thắng. Trừng ưu tư không biết những đồng môn của mình bên nước Giao Châu như Trần Hằng, La My còn sống hay chết? Sau đó, ta quay sang vùng rừng núi nguyên sơ của đất Hoan Châu (tức Hà Tĩnh, Nghệ An bây giờ) nơi tụ tập của tàn quân Hồ Trần mà quân Minh không dám bén mãng đến. Từ đó không biết bao nhiêu cuộc gặp gỡ ly kỳ, cuộc tình duyên ngộ, những phát minh huyền thoại, đan xen với những trận đánh lịch sử.Sách kết thúc với Lê Lợi lên ngôi, nghe lời dèm pha của bọn nịnh thần như Lê Sát, Phạm Vấn mà hảm hại các trung thần như Trần Nguyên Hãn, Nguyễn Trãi, Phạm Văn Xảo, Nguyễn Chích. Tác giả cho các nhân vật nửa huyền thoại như Tuấn Thiện, Hà Ất, La Mykịp tránh xa, lui về nơi hoang dã mà yên thân. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bốn điểm đặc sắc của sách: thứ nhất là tra cứu công phu, thứ nhì là địa dư, thứ ba ngôn ngữlà đối thoại, và thứ tư là thông tin kỉ thuật. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu chỉ sống quanh quẩn ở đất nước Việt Nam có lẻ tác giả sẽ không bao giờ tìm ra được lời giải về các chữ Kim Thiếp Vũ Môn. Nhưng định mệnh đưa đấy anh sống trên nhiều nước trên thế giới, thạo nhiều thứ tiếng - tiếng Pháp, Trung, Nga, Anh – giúp anh tra cứu, đối chiếu. Anh cũng sử dụng một số tập tục, hiểu biết của các dân tộc thiểu số, ví dụ về làm thuốc nổ từ phân dơi. Chôn sâu trong sử liệu thế giới, trong gia phả, thần phả dân gian là lời đáp cho huyền thoại KTVM. Vì sao chính sử Việt đã không ghi công những người Việt sáng tạo, mà phải để sử nước ngoài như Minh Thực Lục viết một cách khâm phục? Anh đã có thể viết một bài khảo cứu sử hay nhân chủng học để trình bày chủ thuyết của anh. Nhưng bài đó sẽ rất khô khan. Là một người mạo hiểm, anh muốn dấn thân đến những miền lạ - văn chương dã sử là một. Văn chương dã sử đã cho phép anh tráp các lỗ hỏng của văn kiện lịch sử bằng các truyền thuyết dân gian, các đền miếu ghi tạc, các hiện vật lưu truyền, và bằng trí tưởng tượng để làm sống lên các nhân vật và cảnh ngộ. Chúng tạo thành một tập hơp chứng cứ lồng trong những câu truyện nhân bản và hấp dẫn. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thứ nhì, khi viết sách này tác giả không những đưa ta đến những địa danh quen thuộc ghi trong sử sách về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, mà còn đặt chân đến những địa danh chưa từng nghe thấy như Khe Nước Sốt, sông Ngàn Sâu, núi Giăng Màn, thác Vũ Môn vùng quê anh Hà Tĩnh. Thứ ba là việc anh sử dụng một số từ Việt cổ vần còn thông dụng tại địa phương làm tăng vẻ trung thực của các cuộc đối thoại, như “ tắm nác” thay vì “tắm nước”, “Rào Triêm” thay vì “Sông Triêm”, ”Rú Tiên” thay vì “Núi Tiên.”Và thứ tư, khi tả về các phát minh, là một nhà khoa học, anh làm người đọc thấy thú vị vì các phát minh nêu ra đều có cơ sở khoa học, không huyền hoăc như các liều thuốc “trị bách bệnh” nào đó. Tác giả còn cho ta công thức hiện đại của những hợp chất huyền thoại. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hai điểm có thể làm khá hơn của sách theo tôi là khắc họa nhân vật và văn phong. Tác giả đã nhấn mạnh mình không phải là nhà văn, nên mọi phác họa nhân vật chỉ là lướt quá, không ai đủ thật để gây thiện cảm hoặc căm giận tuyệt đỉnh trong lòng đọc giả - một điều kiền cần trong một tác phẩm văn chương lớn như Richard III hay King Lear của William Shakespeare.Người đọc bỗng thấy Lê Lợi từ một lảnh tụ nhúng nhường, biết chiêu hiền đãi sĩ, bỗng chốc biến thành kẻ tàn ác, vong ơn bạc nghĩa. Thậm chí nhiều đoạn tả Lê Lợi mâu thuẫn. Lúc đầu Nguyễn Chích khi gặp Lê Lợi lần đầu nhận xét: “cũng có tướng mạo một đế vương, tuy bề ngoài có vẻ thô kệch.” Ở giữa sách thì cho Hà Ất nói với Tuấn Thiện: “Người này có tướng hang long, phục hổ đấy, có lẻ là chân mệnh đế vương.” Sau khi Lê Lợi lên làm vua thì Trần Nguyên Hãn lại nhận xét với Nguyễn Trãi: “…người này có tướng cổ dài, mép quạ, như là tướng mạo của Việt Vương Câu Tiễn không?” Té ra thuật xem tướng mạo của người Việt hơi thiếu … khoa học? Bọn nịnh thần như Lê Sát, Phạm Vấn vẫn là những phác họa sơ sài. Các nhân vật nữ luôn đươc khắc họa như những cô gái ngây thơ, phút chốc bị tiếng sét ái tình. Những nhân vật tài ba như Tuấn Thiện, Lê Văn Linh, Nguyễn Chích vẫn là những bóng mờ. Có lẻ tác giả muốn nhấn mạnh đến trước tiên cái qui trình của phát minh, những yếu tố hội tụ như thời thế, cơ hội, tổ chức, và nhân tài (nhiều chứ phải do một người nào.) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nói chung, văn phong thì ngắn gọn theo kiểu sách Tàu, mô tả hành động chứ không phân tích tâm lý, chuông cái điển hình chứ không khoét sâu vào cái phức tạp. Là người biết về văn chương thế giới, có thể tác giả chọn văn phong này vì cho rằng nó dễ hiểu với đa phần người Việt. Theo tôi, đã “thoát Trung” về nội dung thì cũng nên “thoát Trung” về hình thức cho trọn vẹn. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vượt lên trên các điểm yếu trên là khả năng soi chiếu của tác phẩm – tôi nhấn mạnh soi chiếu chứ không phải giáo dục, giáo điều. Nó lấy cái đã qua để soi chiếu cái sẽ đến. Soi chiếutheo tôi là đặt những câu hỏi cho đọc giả, đặt những nghi vấn mà chính đọc giả phải trả lời.Một tác phẩm không soi chiếuđược điều gì thì không thể gọi là tác phẩm văn học được. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Câu hỏi thứ nhất là vì sao chính sử ta không ghi chép những con người sáng tạo như Quốc Trung, La My, Hà Ất, Tuấn Thiện?Có phải tư duy người Việt ta từ xưa nay, thông qua thể chế chính trị và nền văn hóa, giáo dục, thì “bụt nhà không thiêng!”Có phải chúng ta giỏi du nhập chứ không trọng phát minh, thích chạy theo chứ không muốn làm khác, giỏi chống chứ không giỏi khai phá, hay đố kỵ thay vì đoàn kết? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Câu hỏi thứ hai là sáng tạo liên quan đến mất nước như thể nào? Qua lời của nhà phát minh Lê Trừng bất đắc dĩ phải về làm tôi cho nhà Minh, tác giả nhắc nhở chúng ta về hiểm họa mất nước: “Dân thì tài giỏi, hiền lành mà nước thì mất, như thân ta đây…” mà dễ mất nước khi “không sợ đánh mà chỉ sợ lòng dân không theo.”Anh dùng lời của Xuân Liên khuyên hàng thần Phan Liêu, “quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách,” để nói lên tâm tư một sĩ phu thời đại tự vấn mình. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Câu hỏi thứ ba không bộc lộ nhưng hàm ý: Trên phương diện nhân bản, trong một thế giới càng phẳng, kẻ có tài được nước ngoài trọng dụng như Hồ Công Trừng có xấu xa hơn kẻ ở lại, bị chính chế độ mình góp công xây nên quay lại hãm hại? Ở đoạn cuối, tác giả mượn lời Nguyễn Trãi khuyên ngăn vua Lê Lợi không nên trị tội bọn Hà Ất đã bỏ đi sau khi nước đã dành được độc lập: “Duy kẻ trí lự cao siêu, tinh thông nghề nghiệp như những người này thì không dễ kiếm. Bọn họ là những người kỳ tài, là bậc thầy, là tinh hoa thiên hạ, trong trăm vạn người mới nấy sinh có một. Là của báu của bách tính, nên để họ đem trí tuệ, tài năng làm lợi cho bách tính thiên hạ. Cớ cho ta muốn ép để chiểm hưởng một mình?” Tôi chợt nghĩ đến nguyên tắc “hồng hơn chuyên” đã tiêu hao không biết bao nhiêu tài năng Việt. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sử không bao giờ là một môn chết. Như một xã hội, nó chỉ chết khi bị áp đặt, bị cưỡng bức theo một nhãn quan nào đó. Nó phải là một môn sống. Và cũng như một xã hội, nó sống khi được đối chiếu, phản biện, nhìn từ nhiều góc độ, truy cứu nhiều nguồn dữ liệu. Bên sau cuôc truy tìm về nguồn gốc của tác giả, tác phẩm này còn là một phản biện sâu sắc về lịch sử nước ta. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đoc sách này xong, tôi có cảm thấy hãnh diện hơn về người Việt không? Có, khi nghĩ rằng, nếu đúng, đây là một phản biện cho cuộc khảo sát gần đây của phương Tây kết luận người Việt đóng góp rất ít cho văn minh nhân loại. Nhưng ước gì, ông cha ta có nhiềuphát minh khác mang lại hạnh phúc bền lâu cho cả nhân loại, thí dụ một tư tưởng nhân bản như chủ thuyết bất bạo động của Ganghi, hoặc một liều thuốc cứu triệu người như penicillin,hay một mạng thông tin mở toàn cầu như Internet. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dù sao, tác phẩm khích lệ ta mở rộng tầm nhìn về thế nào là sáng tạo, thế nào là đóng góp cho văn minh nhân loại. Tôi cũng xin mạn phép sửa câu của Nguyễn Trãi nhớ về Lam sơn, “…nhân tài như lá mùa Thu.” Không nhất định không. Không phải nhân tài, mà là thể chế mới như lá mùa Thu. Èo uột. Cỗi cằn. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Ghi chú </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<i>tác giả là viện trưởng một viện thuộc Viện Khoa học Việt Nam, ông đã nổi tiếng là người luôn đi tiên phong trong chế tạo các thiết bị điện tử tinh vi đạt chuẩn quốc tế, như lần đầu tiên ở nước ta viện của ông đã làm được kính hiển vi điện tử “hiệu ứng đường hầm”có thể nhìn thấy vật thể ở kích thước phân tử…Ông về hưu gần chục năm nay, vẫn chưa ai thay được cái chức “Chủ tịch hội đồng khoa học viện…” Một nhà khoa học tài năng thực sự. đấy lại là một cuốn tiểu thuyết dã sử, chẳng liên quan gì đến chuyên môn của ông. Tác giả lấy bút danh “Thâm giang Trần Gia Ninh” và tựa tiểu thuyết là “Huyền thoại kim thiếp Vũ Môn”. Cuốn tiểu thuyết sinh động, hấp dẫn, mô tả thời kỳ lịch sử ở nước ta cách nay hơn 600 năm. Vào cuối quý 1-2015, Nhà xuất bản Văn học đã ấn hành cuốn tiểu thuyết này và chỉ sau khi ra mắt bạn đọc được ít bữa, Nhà xuất bản Văn học lại cùng Nhà xuất bản Trẻ ở thành phố Hồ Chí Minh thính nhạy với thị trường văn hóa đọc, đã đề nghị tác giả cho được phối hợp tái bản cuốn sách</i></div>
<div>
<i><br /></i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>…</i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-10288902441535933002016-01-29T00:45:00.002-08:002016-01-29T00:45:12.517-08:00Hậu duệ Hai Bà Trưng <div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Các nhà nghiên cứu ở Indonesia tán thành giả thuyết người Minangkabau đến từ Việt Nam. Nhiều đoạn phim quảng bá du lịch cho đảo Sumatra đã tuyên bố tổ tiên người Minangkabau là người Việt đã di cư đến Nam Dương bằng thuyền, nhằm nhấn mạnh sự độc đáo của nền văn hóa Minangkabau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-01.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://reds.vn/"><img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/red.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Theo giả thuyết nhà nghiên cứu độc lập Trương Thái Du đưa ra, sau thất bại của cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng, vào cuối năm 43 một bộ phận người Việt đã lên thuyền ra khơi và dạt vào Eo biển Malacca nhờ gió mùa Đông Bắc. Tiếp đó, họ định cư tại khu vực phía Tây đảo Sumatra và trở thành dân tộc Minangkabau ngày nay. Ảnh: Cô dâu và chú rể người Minangkabau trong đám cưới.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-02.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tộc người này theo chế độ thị tộc mẫu hệ giống như người Việt cổ. Người nữ giữ quyền thừa kế trong thị tộc gọi là Turun Cicik, em gái của Turun Cicik nằm trong hàng thừa kế thứ hai gọi là Turun Nyi. Hai danh xưng này rất giống tên gọi của hai chị em Trưng Trắc, Trưng Nhị. Ảnh: Phụ nữ Minangkabau trong trang phục truyền thống.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-03.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kiến trúc truyền thống Minangkabau là những ngôi nhà mái cong vút như cặp sừng trâu, có đường nét giống với nhà sàn hình thuyền trên trống đồng Đông Sơn, được gọi là Rumah Gadang.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-04.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rumah Gadang được thiết kế theo kiểu giống nhà sàn, phần sàn nhà cách mặt đất độ gần 2m, bên trong được chia làm ba phần thông thoáng nhau không có vách ngăn cách, gian chính ngay giữa nhà là gian tiếp khách, còn lại là khu giường ngủ và bếp. Nhà kho chứa nông sản được xây cất riêng, cũng có mái cong như nhà chính.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-05.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Những ngôi nhà Rumah Gadang vừa là nơi cư trú, vừa là nơi gặp gỡ hội họp trong gia đình và tiến hành những hoạt động nghi thức cộng đồng. Chúng được truyền đời từ mẹ, sang con gái, và cứ thế nối tiếp đời nọ đến đời kia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-06.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một nét độc đáo khác thể hiện giá trị văn hóa đặc sắc trong xây dựng là những chi tiết trang trí được thể hiện tinh xảo bằng lối chạm khắc, phối màu sặc sỡ phủ kín quanh nhà từ chân cột lên đến nóc mái. Nhà của trưởng làng – một phụ nữ – thường là ngôi nhà lớn nhất, điêu khắc đẹp nhất.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-07.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Người Minangkabau có sự tích về kiểu kiến trúc “sừng trâu” của Rumah Gadang như sau: Ngày xưa có một mối bất hòa giữa người Minangkabau và người Java, và hai bên thỏa thuận chọi trâu để phân định. Người Java đưa ra một con trâu khổng lồ, trong khi người Minangkabau lại dùng một con nghé con, bị bỏ đói nhiều ngày và trên đầu buộc con dao sắc...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-08.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khi vào trận con nghé đói tưởng trâu là mẹ mình, lập tức rúc vào bụng trâu để bú. Con trâu mộng đã bị hạ gục vì dao đâm thủng bụng, và người Minangkabau chiến thắng. Cũng theo sự tích này Minang nghĩa là chiến thắng, kabau là trâu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-09.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sự tích kể trên tương đồng gần như hoàn toàn với một giai thoại dân gian nổi tiếng của người Việt Nam về chuyện Trạng Quỳnh dùng nghé đấu với trâu chiến của sứ giả Trung Hoa. Phải chăng đây là hai dị bản của một câu chuyện đã có từ thời các cư dân Việt cổ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-10.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Người Minangkabau ngày nay theo đạo Hồi, nhưng tín ngưỡng nguyên bản của họ là thuyết vật linh (thờ linh vật, tin rằng vạn vật có linh hồn). Theo nhiều nhà nghiên cứu, thuyết vật linh là tín ngưỡng đầu tiên của dân tộc Việt, trước khi các đạo Nho, đạo Lão và đạo Phật du nhập. Ảnh: Một điệu múa truyền thống của người Minangkabau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-11.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cư dân Minangkabau sinh sống bằng nghề trồng lúa từ lâu đời, và họ cũng có tục ăn trầu nhuộm răng cùng nhiếu nét văn hóa khác gần gũi với người Việt.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-12.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Các nhà nghiên cứu ở Indonesia cũng tán thành giả thuyết người Minangkabau đến từ Việt Nam. Nhiều đoạn phim quảng bá du lịch cho đảo Sumatra đã tuyên bố tổ tiên người Minangkabau là người Việt đã di cư đến Nam Dương bằng thuyền, nhằm nhấn mạnh sự độc đáo của nền văn hóa Minangkabau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://i1150.photobucket.com/albums/o617/redsvn/2013/07/minangkabau/Redsvn-Minangkabau-13.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngày nay có hơn 4 triệu người Minangkabau sinh sống tại tỉnh Tây Sumatra, trong khi có hơn 3 triệu người khác sinh sống rải rác tại nhiều thành thị của Indonesia và bán đảo Mã Lai. Nam giới Minangkabau nổi tiếng là những nhà kinh doanh giỏi do phải đi lập nghiệp xa và giao nhà cửa cho người phụ nữ quản lý.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Theo KIẾN THỨC</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-43501763631256343382016-01-26T04:24:00.003-08:002016-01-26T04:24:38.263-08:00cái chết của những lí tưởng chính trị.<div style="text-align: justify;">
<a href="http://bookhunterclub.com/wp-content/uploads/2015/10/GodsPolitics_an_521x200.gif"><img src="http://bookhunterclub.com/wp-content/uploads/2015/10/GodsPolitics_an_521x200.gif" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong vòng 200 năm trở lại đây, nhân loại đã liên tục chứng kiến cái chết của những lí tưởng chính trị.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lí tưởng quân chủ đã chết, lí tưởng dân tộc đã chết, lí tưởng cộng sản đã chết, và lí tưởng dân chủ sắp chết. Hết lần này đến lần khác, con người đặt cược vào lí tưởng chính trị toàn bộ của cải, sinh mạng và hạnh phúc của mình cùng người thân. Hết lần này đến lần khác, người ta thua sạch canh bạc ấy trong nỗi thất vọng tràn trề. Họ tin lí tưởng sẽ mang lại hòa bình, nhưng lí tưởng chỉ thúc đẩy chém giết. Họ tin lí tưởng sẽ mang lại thịnh vượng, nhưng lí tưởng chỉ kéo dài đói khổ. Họ tin lí tưởng sẽ thúc đẩy nhân đạo, nhưng mọi thảm kịch nhân đạo trong vòng hai thế kỉ đều có một lí tưởng cao đẹp để nhân danh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dù dưới thể chế nào đi nữa, mỗi lần người lãnh đạo nhắc đến lí tưởng chính trị, thể chế ấy lại tiến thêm một bước đến độc đoán chuyên quyền.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dù là dân tộc nào, mỗi lần dân chúng phát biểu lí tưởng chính trị một cách đồng thanh, dân tộc lại sắp mất hòa bình vì người dân mất lí trí.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mọi lí tưởng chính trị đều từng là những kẻ giết người hàng loạt. Nhân danh lí tưởng về một xã hội bình đẳng và nhân ái, phần nghèo hơn của nhiều xã hội đã cầm súng giết những phần ít nghèo hơn. Nhân danh lí tưởng về một dân tộc Đức mạnh mẽ và không khuất phục, những người Đức lí tưởng đã treo cổ những người Đức không lí tưởng, cho đến khi cả dân tộc kiệt quệ và bị chiếm đóng suốt một thời gian dài. Nhân danh lí tưởng về quyền con người tối cao, quân đội Mỹ đã tước bỏ quyền sống của hàng triệu người, và biến hàng tỉ người khác thành những nô lệ tình nguyện trong trật tự dollar Mỹ. Nhân danh tất cả những lí tưởng này, người Việt Nam đã và đang giam nhau trong vũng lầy hiện tại.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dù bênh vực lí tưởng chính trị bằng bao nhiêu lí thuyết, ta cũng phải thừa nhận rằng chưa có lí tưởng chính trị nào trở thành hiện thực, trong khi mọi lí tưởng chính trị đều bị những kẻ lừa đảo dùng làm mồi nhử đám đông.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đâu là nguyên nhân của thực tế này?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trước tiên, cần nhớ rằng mọi lí tưởng chính trị đều gắn liền với một lí thuyết chính trị. Trong khi đó, mọi lí thuyết đều đặt nền tảng trên những khái niệm tưởng tượng và những giả định không thể chứng minh. Chẳng hạn, cả “dân tộc”, “giai cấp vô sản” lẫn “nhân quyền” đều là những tập thể chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng của con người. Ai có thể định nghĩa dân tộc Pháp nếu nhìn vào cấu tạo nhân chủng, văn hóa và dòng lịch sử rất phức tạp của nước Pháp? Dân tộc Phillipines là gì, ngoài một sản phẩm tưởng tượng của kẻ ngoại xâm? Giai cấp vô sản – tập hợp những người công nhân không sở hữu phương tiện sản xuất, là thành phần cư dân chính trong xã hội tư bản và tồn tại bền vững trong trật tự tư bản – có đang thực sự tồn tại ngoài đời? Và nhân quyền bất khả xâm phạm có thật không, khi trong suốt dòng lịch sử của loài người, chưa từng có con người nào được đảm bảo những quyền đó? Khi mà cho đến ngày nay, người ta vẫn phải biện bạch rằng đó là những quyền mà con người được Chúa ban tặng? Khi mà trong thực tế, chúng chỉ là sản phẩm tưởng tượng trong những bản hợp đồng được kí bởi đám chính khách đang tìm kiếm trật tự quyền lực hậu Thế chiến II?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mọi lập luận của lí thuyết chính trị đều đặt nền tảng trên những khái niệm tưởng tượng và giả định không thể chứng minh. Và những giả định này lại đến từ những ám ảnh và đam mê mà con người theo đuổi một cách vô thức. Bởi vậy, có thể nói rằng mọi lí tưởng chính trị đều đặt nền tảng trên ảo tưởng, cùng niềm tin rằng mình không ảo tưởng. Lí thuyết càng dài, khái niệm càng nhiều, lập luận càng phức tạp thì lí tưởng càng xa rời hiện thực đang diễn ra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thứ hai, càng có nhiều lí tưởng, con người càng có ít tính người. Một nền tảng quan trọng của tính người là khả năng giao tiếp và đồng cảm với đồng loại. Khi theo đuổi lí tưởng chính trị, con người bị khiếm khuyết khả năng ấy. Càng bị lí thuyết chính trị ám ảnh đầu óc và ngôn ngữ, khả năng giao tiếp bình thường và trôi chảy càng kém đi. Càng tôn sùng lí tưởng chính trị, người ta càng bị định kiến chính trị che mắt và bịt lỗ tai. Thay vì đồng cảm với những người xung quanh, họ chỉ muốn đồng hóa mọi người vào lí tưởng mà họ theo đuổi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì vậy, cả “người cộng sản”, “người dân tộc” lẫn “người dân chủ” đều thiếu thông minh và thiếu nhân tính. Lớp mặt nạ mĩ từ đeo trên mặt họ càng dày, thì nhân tính của họ càng vơi. Lượng lí thuyết trong đầu họ càng đậm đặc, thì họ càng khó cảm nhận thực tế đang diễn ra ngoài đời.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuy nhiên, người hoạt động chính trị vẫn cần hiểu lí thuyết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và cần hiểu nhiều hệ lí thuyết, thay vì chỉ một.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhờ thế, mới đỡ bị lừa bởi những người cuồng lí tưởng, mà vẫn có khả năng giao tiếp và đồng cảm với họ khi nhu cầu công việc đặt ra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khi thông thạo nhiều hệ lí thuyết cùng lúc, ta cũng có được khả năng nhìn vấn đề từ nhiều khía cạnh, qua cái nhìn của nhiều nhóm lợi ích khác biệt, để tìm giải pháp tối ưu cho vấn đề.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/AnonymousReformers?fref=nf">Anonymous Reformers</a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-45702047704031777952016-01-26T04:16:00.007-08:002016-01-26T04:16:58.851-08:00“Một giọt từ sự đọa đày”<div style="text-align: justify;">
<a href="http://bookhunterclub.com/wp-content/uploads/2014/06/Mot-giot-tu-su-doa-day11.jpg"><img src="http://bookhunterclub.com/wp-content/uploads/2014/06/Mot-giot-tu-su-doa-day11-800x445.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b> Những nghịch lý của tồn tại</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khi cuốn sách “Câu chuyện vô hình & Đảo” của Hamvas Béla được dịch bởi dịch giả Nguyễn Hồng Nhung và NXB Tri Thức ấn hành tại Việt Nam, các độc giả đã phải “rợn tóc gáy” vì những gì triết gia người Hungary này viết. Những điều ông viết chạm vào nỗi cô đơn, sự kiêu ngạo và ước mong nổi loạn thầm kín của Titan bên trong mỗi con người… đồng thời lại khiến người đọc rơi vào trạng thái mênh mang vô tận của tồn tại.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuốn sách “Một giọt từ sự đọa đày” là cuốn sách thứ hai của ông mới được xuất bản ở Việt Nam, là tập hợp những tiểu luận của ông. Tất cả những tiểu luận này không nói về sự nổi dậy của những Titan nữa, mà để chúng ta ở trong những nghịch lý của kẻ cô đơn giữa cộng đồng và giữa tồn tại. Đồng thời, với góc nhìn của kẻ cô đơn ấy, cộng đồng và tồn tại cũng là những nghịch lý.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuốn sách của nhà vua cô đơn</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ghi chép buổi sáng</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tâm lý học của việc ngắt hoa</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thiền định trên núi lúc hoàng hôn hay là siêu hình học của hành động người</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://bookhunterclub.com/xa-hoi-hoc-cua-su-co-don/">Xã hội học của sự cô đơn</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Viết về Jourdain</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://bookhunterclub.com/cai-guong-va-nhung-ao-anh-cua-con-nguoi/">Cái gương</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hyperion Hungary</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Viết về cuộc Cách mạng 1956 ở Hungary</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sự sống và đời sống</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ba nguồn</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Người thày của đời sống</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Văn hóa cổ và văn hóa thời hiện đại</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lý thuyết và nguyên lý</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chứng thực sau cùng của những dằn vặt thời đại</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một giọt từ sự đọa đày</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tranh Mặc họa Trung Quốc</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Giải phẫu sự u sầu</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đạo đức thẳng thừng và lương tâm cắn rứt</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng cho dù nghịch lý, Hamvas Béla vẫn hướng tới những điều thiêng liêng, cao cả, hướng tới sự siêu việt: “… với chúng ta, chúng ta cần nâng bản thân mình lên cao hơn. Siêu nhân, siêu việt như Nietzsche nói. Hiện thực của tác phẩm cuộc đời là sự siêu thực. Cái là đời sống, tạm thời và phi dáng hình. Cần phải sống tận cùng số phận, hoàn tất, khóa lại, cần phải cao hơn đời sống một bước, như đền thờ Parthenon”</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-83810780625261172412016-01-26T02:04:00.001-08:002016-01-26T02:04:11.773-08:00Cuộc đời là như vậy <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/zDzpz-x2OvQ/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/zDzpz-x2OvQ?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-31521244830075329772016-01-24T07:17:00.005-08:002016-01-24T07:17:59.247-08:00Điên loạn và thấu thị<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LÊ MINH PHONG</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Nhân đọc Van Gogh của David Haziot, Phan Hồng Hạnh chuyển ngữ, Nxb. Đà Nẵng, 2014)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" height="640" src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/uploads/news/size500/news19/3/h6b-18277.jpg" width="432" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngày 01 tháng 09 năm 1888, trong thư cho Théo, Vincent Van Gogh viết: “Trong cuộc đời và cả trọng hội họa cũng vậy, rất có thể anh bỏ qua không cần Thượng Đế, nhưng anh, kẻ khổ đau, anh không thể bỏ qua không cần tới một điều cao viễn hơn anh, chính là đời anh: quyền năng sáng tạo.” Như vậy, Van Gogh tự xưng mình là kẻ khổ đau, khổ đau để được sáng tạo. Trong nghệ thuật, điều này là hiển nhiên. Kẻ sáng tạo tất yếu phải gánh lấy những bi kịch, bi kịch mà chính anh ta không đủ quyền năng để cự tuyệt nó. Những vết chém hằn sâu trong niềm thống khổ trở thành suối nguồn sáng tạo.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Theo chân David Haziot, chúng ta biết rằng đối với Van Gogh, bi kịch trở thành một danh từ cao quý, chàng không chạy trốn bi kịch, mà ngược lại, chàng hân hoan rút tỉa năng lượng từ những bi kịch của chính cuộc đời chàng và của tha nhân. Ngay cả về sau này, trong cuốn Bi kịch, Adrian Pool cũng đã tự truy vấn rằng chúng ta có thể hình dung ra một thế giới không có bi kịch được không. Câu trả lời là không. Không thể có một thế giới thiếu vắng bi kịch. Thiếu vắng bi kịch thì thế giới ấy sẽ không có sáng tạo. Cũng nhờ lưu trú trong một xã hội nhiều bi kịch mà Van Gogh đã kiến thiết nên một hữu thể cho riêng mình, thế giới của một chàng trai tổng hợp trong mình những yếu tố của một kẻ sáng tạo, một nhà cách mạng, thậm chí là khí chất của một kẻ nổi loạn, một kẻ điên loạn, một kẻ bị trời nguyền lao vào rút tỉa thế giới không hề biết khoan nhượng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tròn một năm sau ngày sinh của người anh chết lúc sơ sinh, cũng mang tên là Vincent Willem Van Gogh, ngày 30 tháng 3 năm 1853 Van Gogh ra đời. Khi biết thức nhận thế giới, Van Gogh nhìn vào ngôi mộ của người anh như thể nhìn vào ngôi mộ của chính mình. Ngôi mộ mà Haziot không ngần ngại gọi làNgôi mộ biểu tượng cho một án tích. Đây có lẽ là nơi khởi đi cho những bị kịch triền miên trong kiếp sống của Van Gogh. Viện dẫn tới các nhà tâm lý học, David Haziot viết rằng: “Mặc cảm nguyên nhân gây ra cái chết cho người đi trước luôn khiến đứa bé được sống sau này không thoát ra được ám ảnh tội lỗi. Điều này thường hằn sâu trong tiềm thức và có tính quyết định trong việc hình thành cá tính…”. Như vậy, ngay từ bình minh của cuộc đời, Van Gogh đã phải cạnh tranh với một người đã chết để được sinh tồn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Viết về cuộc đời của một kẻ sáng tạo hẳn nhiên người viết phải có bản lĩnh. Nếu không có bản lĩnh vững vàng thì Haziot không thể đi sâu thăm dò những va chấn, những khai mở về mặt nghệ thuật của Van Gogh. Nhờ có căn nền vững vàng về tâm lý học, triết học, mỹ học, xã hội học, hội họa,… mà qua từng chương sách, Haziot đã dẫn người đọc vào thăm dò thế giới của Van Gogh, một thế giới đầy xáo trộn, đầy tính gây hấn bởi sự phá bỏ những luật tắc ứng xử về mặt xã hội của chính danh họa này. Tất nhiên, để thấy được bức tranh bi tráng về cuộc đời Van Gogh qua cuốn sách của Haziot, người đọc không thể không gửi tới dịch giả Phan Hồng Hạnh một lời cảm ơn bởi sự chuyển ngữ một cách lịch duyệt của dịch giả này. Van Gogh của David Haziot đã được giải thưởng của Viện Hàn lâm Pháp vào năm 2008. Đây thực sự là một bức tranh toàn cảnh nhưng hết sức cụ thể về cuộc đời cũng như về thế giới nghệ thuật của thiên tài Van Gogh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong bức tranh toàn cảnh về Van Gogh mà David Haziot đã công phu vẽ nên, có nhiều dấu mốc quan trọng trong việc hình thành nên diện mạo của chàng, nhưng điều đáng lưu ý sau Ngôi mộ biểu tượng cho một án tích là đặc điểm của gia đình và dòng họ, nơi từ đó chàng khởi đi. Dòng họ Van Gogh được xem là dòng họ có nhiều người có kiến thức ưu việt, khôn ngoan, đảm đang, thông minh,… Hơn nữa, mẹ của Van Gogh, bà Anna Cornelia Carbentus là người đàn bà có thiên phú về hội họa. Nhưng tất cả đó chưa đủ để về sau Van Gogh trở thành một thiên tài. Sâu xa nhất cho suối nguồn sáng tạo, suối nguồn phá bỏ mọi luật tục để vươn lên sáng tạo trong chàng, đó là chàng được khởi đi từ một dòng họ có truyền thống điên loạn. David Haziot viết: “Nhiều Van Gogh đã là đối tượng cho những cơn điên loạn. Chúng quật ngã họ, nhấn chìm họ vào những cơn suy nhược thần kinh trầm trọng, hoặc ngắn hoặc dài… Em của Van Gogh, Wilhelmina chết trong nhà thương điên vào năm 1941, thọ 79 tuổi; bác Cent người buôn tranh giàu có cũng bị suy nhược trầm trọng, và về sau, Cor, em trai của Vincent đã tự tử ở Nam Phi…”. Dòng máu điên loạn này đã ngầm ẩn trong con người của Van Gogh, dù ý thức hay không ý thức được nó chàng cũng đã bị/ được thừa hưởng một sự điên loạn ngầm ẩn, điên loạn để cho những ý tưởng sáng tạo, ý tưởng về sự hủy diệt và tạo sinh liên tiếp được sinh sôi từ huyết quản của chàng. Cộng thông với điều đó, Van Gogh lại ra đời trong một bối cảnh gia đình và xã hội có nhiều phiền muộn. Ông bước vào sân khấu cuộc đời với một tâm thế u uẩn, điều này được minh chứng ở việc ông đã từng quay lưng với những đề tài thời thượng, ông nhốt mình trong những hoài niệm và hoan hỉ với những âm mưu dự phóng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Van Gogh của David Haziot là một cuốn sách giàu có về mặt tư liệu về cuộc đời nhiều bi kịch của thiên tài hội họa này. Sự miêu tả tỉ mỉ những dấu mốc trong cuộc đời của Van Gogh, những yếu tố quan trọng nhất để hun đúc nên một thiên tài được chuyên chở dưới lớp ngôn ngữ phóng khoáng, khoái hoạt của David Haziot dường như đã vẫy gọi người đọc đu theo những cuộc đập phá hoang tàn, những hoang tưởng, mơ mộng của chính người họa sĩ tài danh và u sầu. Đây là nơi chúng ta biết được căn nguyên nào khiến cho Van Gogh từ bỏ con đường giáo sĩ để lao vào nghệ thuật, từ bỏ việc thuyết giảng về thế giới của đấng tối cao để kiến tạo nên thế giới riêng biệt của mình. Từ công trình này, chúng ta biết thêm về sứ mệnh của Théo đối với Van Gogh, về vai trò của tình yêu, của bằng hữu đối với danh họa này. Cũng từ đây, chúng ta biết thêm về sức mạnh của sự nổi loạn, về điên loạn và về cái chết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
David Haziot gọi Van Gogh là Kẻ rong chơi cô đơn và hoang dại. Rong chơi - cô đơn - hoang dại chính là những yếu tố cần thiết để cấu nên SÁNG TẠO. Mà sáng tạo không ngoài gì khác là kiến thiết nên cái MỚI và cái KHÁC. Kẻ rong chơi tự do bát ngát Vincent đã làm được điều đó. Qua từng trang sách, David Haziot đã bám vào những tư liệu có được và từ những thư từ của Van Gogh để soi sáng hướng đi của thiên tài này. Van Gogh ngay từ thơ ấu đã biết rút tỉa thế giới trong những cuộc rong chơi của chính chàng. Những cuộc rong chơi thời thơ ấu thường là những mầm mống cho những nỗ lực khai phá về sau. Những cuộc rong chơi thời thơ ấu thường là những cuộc rong chơi không biên giới, không luật tục, những cuộc rong chơi bát ngát khi chưa nhuốm màu sắc khô cứng của lí trí thường dẫn trẻ thơ đi vào những nơi chốn mộng mị. Bắt đầu cho cuộc rong chơi của Van Gogh, Haziot liên tưởng tới những tư tưởng của nhà phân tâm học về lửa Bachelard, khi Bachelard gọi thời thơ ấu của Poe là ‘bể chứa của cảm xúc, của tri giác xa xưa đầy mộng mị, ở đó, người nghệ sĩ sẽ uống cạn trong suốt cuộc đời mình.” Mộng mơ của chàng Van Gogh bắt đầu từ những tháng năm ấu thơ đầy mộng tưởng này. Từ những ngày bình minh, Van Gogh đã biết trầm mặc ngay trong cuộc rong chơi của chàng. Người ta nhớ tới chàng là “một cậu bé trầm mặc, riêng rẽ, ít thích giao du, khó tính, cứng đầu và liều lĩnh…”. Chàng rong chơi, nhưng đó là những cuộc rong chơi không kèn trống của trẻ thơ, chàng thu mình trong tịch liêu, lặng lẽ để âm thầm nhìn ngắm thế giới, để thiên nhiên len lỏi vào chàng, để cuộc sống lắm u sầu quanh chàng được tự do nảy nở thành suối nguồn sáng tạo của chàng về sau. Haziot viết: “Có khi ông rời nhà đến hàng chục cây số để khám phá thiên nhiên. Quan sát nhạy bén, ông đam mê các loài hoa dại, biết phải tìm chúng ở chốn nào, thuộc lòng các ngách ngõ của đồng quê, say sưa với các loại côn trùng và những loài vật sống dưới nước, biết làm thế nào để bắt chúng, ông có thể gọi tên từng con vật một…”. Nhưng thiên nhiên hoang dại chưa đủ để làm nên những kiệt tác về sau. Sự va đập của thiên nhiên rộng lớn và bóng tối u uất ngay từ nhỏ đã găm vào tiềm thức của Van Gogh. Sau khi mơ mộng với thiên nhiên và những loài côn trùng, ngay lập tức sau đó chàng bị tống vào trường nội trú Jean Provily ở Zevenbergen. Đây là một nơi tăm tối đầy sợ hãi đối với một cánh chim non dại cô đơn. Bóng tối nơi đây đã cướp đi những gì đẹp đẽ nhất trên những cánh đồng mênh mông ở xứ Hà Lan. Nhưng về sau, trong vô thức sáng tạo, chàng đã rút tỉa những tháng ngày đầy bóng tối này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong sự cô đơn của một con thú bị thương cần một hang ổ để lẩn trốn, khi chàng trở về ngôi nhà của gia đình chàng, chàng đau khổ thốt lên: “Người ta ngần ngại đón tôi về nhà, như ngần ngại đón một con chó xù, nó vào nhà với những chiếc răng ướt át và lông lá xồm xoàm. Nó làm phiền mọi người. Và nó rủa ồn ào. Tóm lại - đó là một con vật dơ bẩn...”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/userfiles/images/buctranhdatgia_nhungnguoiankhoai1.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm Những người ăn khoai (1885)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Từ thẳm sâu cô độc, chàng hướng tới những người cùng khổ, những người lao khổ trong hầm mỏ, trên ruộng đồng, bên hè phố, những người đang câm nín vuốt lên sự tủi nhục của thân phận. Những họa phẩm như Những người ăn khoai, Tĩnh vật và quyển thánh kinh mở rộng... là những tác phẩm được vẽ bằng máu và nước mắt của chàng. Những họa phẩm chàng vẽ sau khi nếm đủ những vết chém ở đời. Những họa phẩm đi ra từ sự xung đột giữa đời sống trần trụi và thượng đế trên tháp ngà.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Qua cuốn Van Gogh, chúng ta được biết những tác phẩm của Van Gogh không được vẽ trên thiên đường mà vẽ trong nơi tối tăm, nơi hang ổ thiếu ánh sáng của chàng, nơi đấy chàng đu mình theo những mộng tưởng và những tiếng thét trong tâm can. Chàng thốt lên trong nơi tối tăm ấy rằng: “Nên hiểu rằng anh tin anh có thể làm tất cả những gì không tổn hại đến những người xung quanh, vì bổn phận của anh là phải vinh danh cho sự tự do. Sự tự do mà trên đó anh có quyền tuyệt đối. Theo anh nghĩ, không chỉ mình anh mà mỗi một người trong chúng ta, cần phải bày tỏ thái độ và nắm giữ sự tự do này...”. Trong khát vọng tự do tuyệt đối, chàng lưu vong ngay trong ngôi nhà của mình và ngay trên quê hương của mình. Chàng lưu vong và dự phóng về một miền đất hứa xa vời nào đó trong khung cảnh tồi tàn. Ta hãy nghe Kerssemakers, một tình bạn ban sơ của chàng, miêu tả về hang ổ của chàng: “Cạnh lò sưởi không bao giờ được lau chùi quét dọn, là một đống tro khổng lồ, hai chiếc ghế mòn cũ, có khoảng ba mươi tổ chim đựng trong tủ, có nhiều chim được độn rơm, những cây cỏ tìm được trong những cuộc rong chơi, những dụng cụ đồng áng, những chiếc mũ cũ kỹ...”. Tất cả đó là xưởng vẽ của một danh họa thượng thừa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/userfiles/images/640px-Skull_with_a_Burning_Cigarette.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm Sọ người ngậm mẩu thuốc lá bốc khói (1885)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chàng lang thang rày đây mai đó với những tháng ngày đói lả. Cái chết luôn là nỗi ám ảnh đối với Van Gogh. Cái chết là nỗi ám ảnh nhưng cũng là suối nguồn cho chàng có thêm sức mạnh sáng tạo để giành giật với những phút giây hiện hữu ngắn ngủi trên trần gian. Bức Sọ người ngậm mẩu thuốc lá bốc khóiminh chứng cho điều đó. David Haziot đã phân tích tác phẩm này một cách tỉ mỉ: “Một bộ xương người trên nền đen, cắt ngang vai như là một người làm mẫu, một mẩu thuốc lá bốc khói cắn chặt giữa hai hàm răng, hình như là chiếc sọ đang hút thực sự. Một bức tranh siêu thực đi trước thời cuộc, xứng danh với Magritte hay Picabia mà người ta nhìn một cách lơ đãng trong bảo tàng và cho rằng đó là trò đùa của một họa sĩ vô tài…”. Bức tranh cho thấy tâm trạng âu lo đầy phiền muộn của chàng. Và đó phải chăng chính là chàng với những đớn đau. Chàng không chạy trốn cái chết mà hân hoan đón nhận nó. Và ở Anvers chàng bắt đầu với những bức chân dụng tự họa đầu tiên. Chàng đẩy những phiền muộn của mình vào những bức tự họa với những nét cọ mạnh mẽ mang màu sắc phẫn uất mà Haziot cho rằng “chúng mang dáng dấp của một người đang bị lún sâu vào một cõi tối tăm hay một thực tại đen tối, quánh đặc không thể nào thoát ra được…”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/userfiles/images/Starry_Night-1024x811.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm Đêm đầy sao (1889)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngày 28 tháng 2 năm 1886 chàng tới Paris, thành phố của sự phản tỉnh, thành phố của những kích động cuồng điên… Đây có lẽ là một dấu mốc trọng đại trong cuộc đời bi thảm của chàng. Nơi đây “chàng đã lặn hụp thực sự trong một Paris của những lạc thú, ngạo mạn, nơi có điều kiện thuận lợi để nẩy nở những ý tưởng táo bạo nhất”. Nơi đây, những họa sĩ phái ấn tượng đã đem đến một sự mê hoặc đối với chàng về sự rung động của màu sắc. Ở Paris, theo Haziot thì Van Gogh chính là một bộ hành không mỏi mệt, chàng vẽ điên cuồng khi cuộc đời và ngoại giới không ngừng va đập vào tâm thức chàng. Những bức chân dụng tự họa của chàng trong giai đoạn này như chính là những câu hỏi chàng tự truy vấn về bản thể của mình, chúng chính là câu hỏi: Tôi là ai? Trong sự thấu cảm một họa sĩ vĩ đại của thế giới, Haziot đi sâu vào từng tác phẩm nổi danh của Van Gogh như một bậc thầy phân tích hội họa. Thật tuyệt vời khi tác giả của cuốn sách này viết: “Những bức chân dung tự họa của Vincent đã tái xác nhận tính ưu việt của cá thể, cái tôi đối diện với phần còn lại của ngoại giới. Cái tôi đã sống như một tình huống bất hạnh của một xã hội cực kỳ khắt khe mà người nghệ sĩ này đã gặp.” Nơi đây, chàng vẽ như chưa bao giờ được vẽ để rồi khi thân xác tan đi, chàng đã để lại cho chúng ta sự nghiệp đồ sộ của mình. Vincent ngụp lặn thả mình hoàn toàn theo những màu vàng, màu hoàng kim, màu xanh. Mọi giác quan chàng căng ra để đón nhận thế giới và chàng cũng đốt cháy nội giới của mình thành tàn tro để nghệ thuật tung cánh. Có lẽ sẽ chẳng bao giờ có ai có thể lý giải được một cách thuyết phục về sức làm việc của chàng, sự đam mê của chàng và khả năng chịu đựng bệnh tật của chàng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/userfiles/images/600px-Vincent_van_Gogh_(1853-1890)_-_Wheat_Field_with_Crows_(1890).jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm: Cánh đồng lúa mỳ và những con quạ (1890)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng con người, dẫu là một kẻ sáng tạo phi thường cũng không thể chống lại được số mệnh. Ám ảnh về những vết thương và về cái mộ phần từ hồi ức thơ ấu đã trở lại với chàng. Rượu nặng, cuộc sống về đêm, lao mình vào những cuộc sáng tạo không ngơi nghỉ… đã vắt kiệt sinh lực Van Gogh, và rồi chàng điên loạn tự cắt tai chính mình. Điên loạn một cách rực sỡ, điên loạn để lần tìm về quá khứ bằng những mảnh vỡ từ tiềm thức sâu hút và không rõ hình thù. Có lẽ sự điên loạn đã bắt đầu cuộc chơi của nó bằng chính những san phẳng các luật tắc của chính chàng. Điên loạn để thấu thị. Chàng trở nên thèm mùi vị của những viên long não có mùi thật nồng dưới gối và nệm. Haziot viết rằng: “Địa ngục khép kín này dường như là một cảnh tượng hoang đường chỉ có trong tiểu thuyết mà tác giả của nó đã khoái trá chiêm ngưỡng cái chết và sự hủy hoại mà con người có thể đã đạt được một cách thẩm mỹ nhất”. Mấy ai biết rằng có một sự thật chua xót cho thiên tài của chúng ta. Đó là vào những ngày tháng chàng điên loạn người ta phỉ nhổ chàng, chàng là đối tượng cho những lời chế diễu, giỡn cợt, nhạo báng. Chàng không thoát khỏi được sự vây khốn trong nỗi hoảng loạn, sự chấp chới giữa điên và tỉnh, sự tham muốn vươn tới những bến bờ của một kẻ sinh ra đã đi trước đám đông mê lú. Vào ngày 21 tháng 4, bi kịch về thân phận của một họa sĩ đã đi đến đỉnh điểm khi chàng loan báo rằng chàng muốn được bị giam để “an lành cho những người khác.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chiều ngày 27 tháng 7, Van Gogh bắn một phát súng vào ngực, về phía trái nhưng không trúng tim. Giờ phút cuối cùng đã đến, chàng hân hoan đón nhận cái chết ngay trên tay Théo. “Bây giờ anh muốn trở về…”. Đó là câu nói cuối cùng của một thiên tài sau khi đã mang vác trên thân phận mình bao nỗi nghiệt ngã, bao đau đớn điên cuồng nhưng vô cùng rực rỡ trong những tháng ngày chàng lưu trú trên mặt đất hoang vu. Lúc đó là 1 giờ 30 phút, thứ ba, ngày 29 tháng 7 năm 1890.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L.M.P</div>
<div style="text-align: justify;">
(SDB15/12-14)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-53791812756332137732016-01-24T07:14:00.002-08:002016-01-24T07:14:15.747-08:00Thần thoại hóa hiện thực<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LÊ HUỲNH LÂM</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Nghệ thuật không phải là vẽ lại các đồ vật, con người mà họa sĩ thấy. Nghệ thuật phải là sáng tạo nên các đồ vật, con người không thấy được."(Paul Klee)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/uploads/news/size500/news23/3/NDD-condomdom-22229.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con đom đóm</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Những thập niên đầu thế kỷ XXI, nghệ thuật tạo hình của người Việt Nam ở nước ngoài đã phần nào tiếp cận được nền hội họa thế giới, không kể đến thế hệ tiên phong vào thế kỷ XX như các họa sĩ Lê Văn Đệ, người Á đông đầu tiên được nhận vào hội nghệ sĩ Quốc gia Pháp; họa sĩ Lê Phổ định cư ở Pháp năm 1937, vào năm 2014 tác phẩm "Nhìn từ đỉnh đồi" được đấu giá lên đến 840.000 đô la; nhà điêu khắc Điềm Phùng Thị được bầu làm Viện sĩ Viện Hàn lâm khoa học, văn học và nghệ thuật châu Âu vào năm 1992, và tên bà được ghi vào danh sách những tài năng lớn của nghệ thuật thế kỷ XX trong từ điển Larousse. Gần đây xuất hiện họa sĩ Nguyễn Đại Giang ở Mỹ, họa sĩ Nguyễn Đình Đăng ở Nhật. Đặc biệt, trường hợp Nguyễn Đình Đăng, ông là một nhà khoa học, tiến sĩ vật lý chuyên ngành hạt nhân, nhưng trong lĩnh vực hội họa ông đã khiến mọi người ngạc nhiên với rất nhiều cuộc triển lãm quốc tế và nhiều giải thưởng danh giá. Sau những chuyến thuyết trình về hội họa do trường Mỹ thuật Hà Nội mời, ông đã góp phần mở ra cho nền hội họa Việt Nam những cái nhìn khác về nghệ thuật và kỹ thuật của màu sắc trong hội họa. Đặc biệt buổi nói chuyện về kỹ thuật sơn dầu, về lý thuyết tương tác giữa các màu sắc, và những cuộc trao đổi về hội họa của ông đã thổi luồng không khí sôi động trong giới họa sĩ trẻ trong nước. Ngoài lý thuyết về hội họa mà ông đã nghiên cứu và thể nghiệm, Nguyễn Đình Đăng đã sáng tác nhiều tác phẩm và nhiều lần triển lãm để lại ấn tượng mạnh nơi người xem.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sắc màu băng tuyết </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu quan sát quá trình sáng tác của họa sĩ này, chúng ta có thể nhận ra màu sắc trong tác phẩm của ông thuộc về vùng trời phía cực bắc, nơi đó từng lớp mỏng của nền trời được ông kéo vào không gian của trí tưởng tượng với nhiều áng mây mỏng thật mềm xếp chồng lên nhau. Màu sắc của diệp lục tố khi đã về chiều gợi cảm giác cô quạnh, sắc xanh nhạt kéo xa ánh nhìn của người xem vào thế giới bất tận, thỉnh thoảng những dát vàng như cứu vớt cho những giấc mơ của con người, như “Những bài thơ của cha”, “Ma trận linh thiêng”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Không gian, thời gian và sự chuyển động </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yếu tố không gian là điều bất biến trong cuộc sống cũng như trong hội họa, nhưng không gian trong tranh của Nguyễn Đình Đăng dàn trải dẫn đưa trí tưởng người xem đến một chân trời rất xa, như câu thơ trong Truyện Kiều Cỏ non xanh tận chân trời; ngược lại với khoảng cách xa xăm do kỹ thuật hội họa tạo nên và phần nào đã bị giới hạn do cấu trúc của nhãn quan và hệ thần kinh thị giác của người xem là những hình thể rất gần như để lột tả hiện thực của cuộc sống trơ trụi. Điều khác lạ trong khi biểu hiện không gian trong tranh của Nguyễn Đình Đăng là yếu tố thời gian, chính sự chuyển động trong tác phẩm của ông đã làm nên chiều thứ tư bí ẩn trên bề mặt phẳng của chất liệu, như tác phẩm “Lối ra”, “Con đom đóm”. Người xem như dự phần vào không gian đó, nên đã hóa thân thành một hình thể vào trong tác phẩm lúc nào mà không hay.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/userfiles/images/NDDpage23_Loira.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lối ra</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thần thoại trong hiện thực và những giấc mơ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một trong những điều gây ám ảnh và ấn tượng mạnh nơi người thưởng ngoạn chính là sự nối ghép giữa các hình thế để tạo ra yếu tố thần thoại đã bị đánh mất trong cuộc sống hiện thực. Như những hình người có đầu của bạch tuộc, hoặc sự biến dạng của chiếc đàn dương cầm, chính là sự tương đối qua lăng kính của mỗi người khi nhìn sự vật ở nhiều góc độ khác nhau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng như hình tượng nàng tiên cá, hình tượng rồng đã xuất hiện trong dân gian, Nguyễn Đình Đăng đã tạo ra những hình tượng mới cho thần thoại, trong thần thoại luôn có thiện và ác. Chúng ta có thể nhìn thấy trong tác phẩm của Nguyễn Đình Đăng hai cực của tính biểu tượng. Như tác phẩm “Giấc mơ bạch tuộc”, “Ánh trăng”, “Những con chim không đầu”, “Công cua”, đã gợi nhắc đến một xã hội biến thái, hủy hoại môi trường sống của con người và bị môi trường tác động ngược trở lại. Những hình thể lơ lững hoặc những ước lệ tương đối ẩn hiện trong tác phẩm của ông gợi tưởng đến nhà vật lý lừng danh Isaac Newton cũng như con người vĩ đại đẻ ra thuyết tương đối Albert Einstein. Phía đằng sau những biểu tượng đó là cả niềm hưng cảm thần bí về tôn giáo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/userfiles/images/NDD-Anhtrang.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ánh trăng</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/userfiles/images/NDD-Giacmobachtuoc.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Giấc mơ bạch tuộc</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chỉ nhìn tác phẩm của họa sĩ Nguyễn Đình Đăng qua màn hình computer đã nhận ra được tầm vóc của nhà khoa học thật thụ, nếu có cơ hội đứng trước các tác phẩm của ông có thể cảm xúc của người xem được nhân lên bội phần. Sức mạnh của loại hình nghệ thuật siêu ngôn ngữ này ở trực quan và tùy vào trạng thái tinh thần của người xem. Điều mà thiên nhiên đã ban phát một cách công bằng cho loài người, không phân biệt giai tầng. Cũng như vậy khi nghe một tiếng chuông ngân, tiếng chim hót, con suối róc rách hay lời thì thầm của dòng sông, hoặc nhìn ban mai rung rinh trên phiến lá màu lục non, ngắm nỗi buồn ánh trăng loang trên mặt sông và thả cái nhìn sâu hút vào khoảng chiều tà bát ngát thì mỗi người sẽ cảm nhận theo một thể cách của mình, điều mà mọi người đều biết là tùy theo căn nghiệp; căn nghiệp ở đây chính là bề dày của văn hóa, chiều sâu của tâm linh và sự trong veo của những tâm hồn thơ mộng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Xem tranh của Nguyễn Đình Đăng, như nghe ông kể về từng giấc mơ của mình, nơi cảnh giới mà Freud dành suốt một đời để ghi danh tính lên đó, bao gồm cả thiện ác. Trong cơn ác mộng của thế giới, Nguyễn Đình Đăng muốn xua tan nó bằng nghệ thuật tạo hình của mình với niềm mong mỏi là khơi dậy thiện căn trong mỗi cá thế qua các thần thoại. Điều đó phải chăng là thông điệp của hội họa Nguyễn Đình Đăng: Thần thoại hóa hiện thực.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Huế, 10/2015 </div>
<div style="text-align: justify;">
L.H.L </div>
<div style="text-align: justify;">
(SDB19/12-15)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="http://www.tapchisonghuong.com.vn/userfiles/images/tranhNDD.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4475564284326385333.post-52728757317663261882016-01-24T07:07:00.006-08:002016-01-24T07:07:44.014-08:00Tuyết phủ trắng miền Tây xứ Nghệ<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dân trí Nhiệt độ xuống quá thấp đã khiến cho tuyết phủ trắng trời vùng miền Tây xứ Nghệ. Một số phương tiện như xe máy, ô tô đỗ tại khu vực cửa khẩu phụ Buộc Mú (hay còn gọi là cửa khẩu lối mở), huyện Kỳ Sơn không thể nổ máy vì nhiệt độ xuống quá thấp.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Theo ghi nhận của PV Dân trí, tại khu vực biên giới bản Buộc Mú, xã Na Ngoi, huyện Kỳ Sơn (Nghệ An) giáp ranh với nước bạn Lào đã xuất hiện băng tuyết trên diện rộng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hầu hết tại khu vực Buộc Mú tuyết đã phủ trắng trên các đồi cây lớn, nhỏ. Một số phương tiện như xe máy, ô tô đỗ tại khu vực cửa khẩu phụ (hay còn gọi là cửa khẩu lối mở) không thể nổ máy vì nhiệt độ xuống quá thấp.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Theo người dân và cán bộ tại đây, nhiệt độ đo được vào chiều tối 24/1/2016 đã xuống -8 độ C. Do nhiệt độ xuống quá thấp, nên cuộc sống người dân nơi đây đang bị đảo lộn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi đó tại địa bàn xã biên giới Tri Lễ, huyện Quế Phong cũng xuất hiện băng giá. Theo ghi nhận, hầu hết các bản làng của xã Tri Lễ nước đã đóng băng. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dưới đây là một số hình ảnh do PV ghi lại:</div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet11-1453639392798/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đường lên cửa khẩu phụ Buộc Mú phủ trắng tuyết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet15-1453639392831/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet13-1453639392777/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet22-1453639392848/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Các đồi cây phủ trắng tuyết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet14-1453639392824/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet21-1453639392838/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet17-1453639392784/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một chiếc xe con bị tuyết phủ trắng tại Buộc Mú, xã Na Ngoi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet16-1453639392805/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet20-1453639392816/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuyết phủ trắng trời Buộc Mú, xã Na Ngoi, huyện biên giới Kỳ Sơn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet9-1453639392768/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một căn nhà gỗ sa mu nước đọng tuyết phủ trắng tại xã Tri Lễ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet8-1453639376279/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuyết phủ rải rác trên hiên nhà.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/t6-1453639376242/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nước để trong chậu thau cũng đóng băng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/tuyet7-1453639376269/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nước đọng trên chiếc chổi lúa cũng hóa băng tuyết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://dantri4.vcmedia.vn/k:71015b9e13/2016/01/24/t2-1453639376259/tuyet-phu-trang-mien-tay-xu-nghe.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nước đóng băng trên lá môn (Ảnh: Lô Liên).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06392700106139903012noreply@blogger.com0