* Năm phương pháp
giúp tin tái sanh.
Có năm phương pháp giúp chúng ta chấp nhận có tái sanh.
1. Thứ nhất là suy nghĩ đúng đắn về sự khác biệt nhân cách
và năng khiếu giữa những người con cùng một gia đình. Tại sao, người cùng một
gia đình, được hưởng một sự giáo dục gần giống nhau lại có thể khác biệt rất
nhiều về nhân cách và năng khiếu. Có người con thì tánh tình rất tốt, luôn luôn
sẵn sàng giúp đỡ người khác, trái lại, có người con thì tánh tình hung dữ, chỉ
muốn hại người. Sự khác biệt giữa các người lớn có thể thấy trong thái độ của
họ đối với tôn giáo. Có người rất ghét tôn giáo, nhưng cũng có người rất thích
nghe giảng kinh sách tôn giáo, dù đó là Thiên Chúa giáo hay Phật giáo; ghét và
yêu tôn giáo đối với họ như thành bản năng. Phải chăng đó là do những người đó,
trong một đời sống trước cũng đã từng căm ghét và yêu thích tôn giáo như bây
giờ. Có người học một ngoại ngữ rất là dễ dàng, nhưng có người khác thấy đó là
vô cùng khó khăn.
Người đời này học ngoại ngữ dễ dàng phải chăng trong một
đời sống trước đã từng học ngoại ngữ rồi, và đời này nói học ngoại ngữ chỉ là
học lại mà thôi. Còn người học ngoại ngữ rất khó khăn là vì anh ta , trong đời
sống trước chưa từng học ngoại ngữ bao giờ.
2. Chứng cớ thứ hai giúp chúng ta suy đoán là có tái sanh
là tính liên tục của tâm thức. Tâm thức chúng ta là một dòng liên tục của những
niệm sanh diệt không ngừng; niệm trước diệt là cái nhân trực tiếp giúp chi niệm
sau sanh khởi. Không có niệm trước diệt thì niệm sau không thể sanh khởi. Niệm
đầu tiên sanh khởi của thai nhi cũng phải do niệm trước diệt thì mới sanh khởi
được. Và niệm trước đó, chỉ có thể là thuộc đời sống trưác, hay là thuộc thân
trung ánh của một đời sống trước, trong trường hợp có thân trung ánh.
3. Chứng cớ từ mộng: có 3 loại mộng. Một loại mộng có liên
quan đến những sự việc ở đời này, thí dụ: nằm mơ thấy lại những sự việc thời
thơ ấu. Một loại mộng khác liên quan đến những sự việc sẽ xảy ra cũng trong đời
này. Loại mộng thứ ba có liên quan đến những cuộc sống quá khứ, như các giấc
mộng đã nói ở trên của Arthur FLowerdew.
Sự việc thuộc loại mộng thứ ba không thể xảy ra ở đời này
được; thí dụ, chúng ta nằm mơ thấy mình đang bay. Nếu loại mộng này xảy ra
thường xuyên thì rất có thể trong một đời sống trước, chúng ta đã đạt tới một
trình độ thiền định khiến chúng ta bay được. Hiện tượng người bay được nhờ
thiền định là chuyện có thực, quan sát được. Hiện tượng này tiếng Pháp hay
tiếng Anh đều gọi là Levitaio.
Nội dung sự việc có thể không thuộc một đời sống quá khứ
mà thuộc một đời sống tương lai. Thí dụ, kẻ sống ác có thể nằm mơ thấy mình bị
thiêu cháy trong lửa địa ngục, hay là cảm thấy lạnh giá như trong địa ngục
lạnh, đến nổi đắp lên bao nhiêu chăn trên người cũng không chịu được. Trái lại,
người sống thiện lành có thể có những giấc mơ đẹp, như là sống trong cảnh bồng
lai hay trong cung điện nhà trời. Qua những loại mộng như vậy, có thể suy đoán
là phải có các cuộc sống khác với cuộc sống hiện tại, tức là có tái sanh.
4. Chứng cớ thứ tư: là thế giới đã thu thập rất nhiều
chuyện của những người hoặc là trẻ con, hoặc là người lớn đã nhớ lại các kiếp
sống trước của mình. Ở đầu bài này, tôi đã nhắc lại các chuyện được ghi trong
cuốn "Exploration of reincarnation" (Nghiên cứu tái sanh) của Tendam,
hay là trong cuốn sách của giáo sư Stevenson (sách đã dẫn).
5. Đối với những Phật tử thuần thành, những lời Phật nói
về các cuộc sống trước của Ngài đã đủ để khẳng định có tái sanh. Tất nhiên, đối
với những người không phải là Phật tử thì câu chuyện về các kiếp sống trước của
Phật không đủ sức thuyết phục.
Để kết luận, có thể nói, có những điều chúng ta tuy không
thấy, nhưng có thể suy đoán bằng lập luận lôgích, như tuy không thấ lửa, nhưng
vẫn suy đoán là có lửa vì thấy có khói bốc lên. Cũng như vậy, tuy không chứng
kiến sự tái sanh, nhưng vẫn có thể dựa vào 4 loại chứng cớ nói trên mà suy đoán
có sự tái sanh.
 |  |
No comments:
Post a Comment